Стихи Его чести Маулана [Джами] настолько известны, что нет необходимости приводить их в этом кратком повествовании в качестве доказательства. Однако есть у него одна неизвестная газаль, [при написании] которой он поставил условие, чтобы в первом байте все было по одному — /121а/ ни одна буква не соединялась бы с другой; во втором байте соединились бы по две буквы, таким же образом в третьем байте каждое слово составлялось бы из трех букв и таким образом он решил довести до пяти байтов.
Вот эта газель:
“Добавление” к “Нафахат” состоит из тридцати частей. Маулана 'Абдалгафур Лари извиняется: “Если бы не было боязни, что [повествование] удлинится, [можно было бы привести] много чудес, совершенных Джами, но мы ограничились этим, упомянутым выше. Поскольку цель этого [сочинения] другая, и, если будет приведено больше, цель скроется”.
Упоминание о Мир 'Алишере. Псевдоним его — “Навои”. До него и после него никто не слагал столько стихов на тюркском, сколько он, и больше его. В этой науке он мастер, и его тюркские стихи пользуются такой же известностью, как стихи Муллы [Джами] на фарси. Но у него также много стихов и на фарси. В [стихах] на фарси он взял себе псевдоним “Фани”. Он сочинил ответ на диван Ходжа Хафиза Ширази[692], а его “Касиду Праведных” после Ходжа Хусрау[693] никто не написал, как он. Вот его стих — Байт:
Когда Хазрат-и Махдуми, гордость человечества, Нураддин Маулана 'Абдаррахман Джами возвратился из поездки в Хиджаз, Мир 'Алишер послал ему навстречу такое руба'и:
У него есть три[694] тюркских дивана и один на фарси; он написал по-тюркски “Тазкират ал-авлийа”[695] и сложил по-тюркски ответ на “Хамсу”[696]. Помимо этого, у него много других произведений /121б/ и, кроме одного дивана, все остальные — тюркские.
По происхождению своему он из уйгурских бахшей. Отца его называли “кичкина бахши”[697], он был должностным лицом. Мир 'Алишер с детства дружил с Мирза Султан Хусайном. Когда Мирза [Султан Хусайн] стал государем, Алишер Навои прибыл к нему, и Мирза оказывал ему бесконечные милости, а он [Алишер] — ученым людям.
Таким образом все эти ученые и несравненные люди, которые были в то время среди [разных] сословий людей, в большинстве своем появились благодаря его стараниям. Будучи эмиром, он проявлял усердие и накопил такое богатство, что ежедневный доход от его владений составлял восемнадцать тысяч шахрухи. Все принадлежности своей эмирской власти — слуг и приближенных, монетный двор, конюшни и царственные строения — он передал наместнику Мирзы [Султан Хусайна] Мир Баба 'Али, который был выдающимся воином того времени, оставил занятия военным делом и стал служить Мирзе [Султан Хусайну] наравне с другими вельможами и его приближенными. Сколь было возможно он [Алишер] устраивал в присутственных местах дела обращавшихся к нему с просьбами людей и покровительствовал ученым. Все доходы своих владений он тратил на благотворительные дела ради будущем жизни. Он возводил ханака, мечети и здания, многие из которых и по сей день сохранились в Хорасане. Вероятно, мало кому удавалось построить такое количество зданий; и не было ни одного человека из ученых, кому бы он каким-то образом не покровительствовал. Это был человек исключительно тонкого ума и хорошего воспитания, который хотел, чтобы у всех людей был такой же тонкий ум[698] и такое же воспитание, а это было для людей трудно и случалось недовольство. У Мир 'Алишера, кроме тонкости натуры и быстрой обидчивости, других недостатков не находили. Хотя он был человеком ученым и богатым, всю свою драгоценную жизнь он провел <в воздержании и добрых делах[699].
692
Ходжа Хафиз Ширази — Шамсаддин Мухаммад Хафиз-и Ширази (ум. в 791/1389 г.) — знаменитый лирик, прославленный мастер газали (Рипка Ян, История, с. 254 и сл.; СВР, II, № 1086 — 1093).
693
Ходжа Хусрау — известный индо-персидский поэт из Дели Амир Хусрав-и Дехлеви (ум. в 725/ 1325 г.) — СВР, т. II, с. 113, № 1001; с. 119, № 1011 и др.
695
Мирза Хайдар имеет в виду сочинение Навои, известное под названием “Насаим ал-мухаббат мин ша-маим ал-футувват” (“Зефиры любви, [доносящиеся] от ароматов благородства”). Этот труд Навои, написанный в 901/1495 — 1496 г., представляет собой узбекскую редакцию “Нафахат ал-унс” 'Абдаррахмана Джами с дополнениями, взятыми из произведений Фаридаддин 'Аттара “Тазкират ал-авлийа”. (Алишер Навоий кулёзма асарлари каталоги, 67-бет; СВР т III с. 290. № 2484).
696
“Хамса” (“Пятерица”) — включает в себя пять поэм. Создателем этого жанра был великий азербайджанский поэт Низами (Шейх Низами-йи Ганджази, ум. в 597/1200 или в 605/1209 г.). “Хамса” вызвала много подражаний поэтов последующих веков, которые Мирза Хайдар называет “ответами”. Имеется “Хамса” и у Алишера Навои. (СВР, т. II, с. 49, № 840; СВР, т. VII, с. 75, № 5057; Алишер Навоини кулёзма асарлари каталоги, 30-бет).