Та'рих-и Рашиди

Тюркские стихи:

Грудь моя разорвана больше, чем рубашка утра,
Ресницы мои влажны больше, чем трава от утренней росы.

Мир [Алишер] сказал: “Ты удивительно колкий человек, <как ты сам знаешь[714], этот начальный стих принадлежит Маулана Сахиби, а мы его купили, и ты говоришь о нем, чтобы досадить нам”. Биннаи ответил: “Как я могу осмелиться досаждать Вам? Я не знал, что этот стих не Ваш. У Вас много хороших стихов и вот этот Ваш стих лучше того”.

Тюркский стих:

Да не уменьшится тень над головой нашей от стана твоего кипарисоподобного

Мир [Алишер] сказал: “Да, этот стих лучше того, но он принадлежит Маулана Лутфи. Ты никогда не прекратишь нападки”. И снова оба разошлись с обидою.

Сайфи[715]. Он известен написанием притч, подражал Туси, но писал лучше него. Он также был человеком ученым, и его диван известен среди людей. Из его стихов:

/123а/ О, кудри твои подобны мятущемуся сердцу влюбленных,
Стан твой — смятение [влюбленного], а локон твой — начало смуты времени,
Подобно тому, как дым окружает головку свечи,
Кольцами [вьются] кудри на голове той лучезарной луны.

Он писал стихи для всех людей, занимающихся ремеслами, и дал им название — “бадайи” (“редкости”). Из них байт:

Если тебя охватила любовь к торговцу требухой,
О сердце, возрадуйся, — хлеб попал в масло
Мой кумир — полировщик, который кокетничает с людьми,
Никак не обращает внимание на состояние сего немощного.

Много также поэтов, от которых остались диваны, известные сейчас среди народа. В их числе: Ахли[716], Наргиси[717], Хаджри, Мир Мухаммад Салих[718], Шахиди[719], Шухуди, Гулхани, Гулшани, Пайами, Ходжа Абу-л-Барака (псевдоним которого Фираки[720]). Хайдар Калича[721] и другие.

Из них составители муамма. Большинство из упомянутых великих и ученых людей имеют хорошие муамма. Однако [мы приведем] тех, которые известны только как сочинители муамма, и хотя они обладали и другими достоинствами, но этот их талант преобладал над всеми остальными.

Мир Хусайн муаммайи[722] бесподобен в искусстве составления муамма, у него есть великолепный трактат. Вот муамма из того трактата на имя Сухраб:

Я обнаружил, что дверь питейного дома язычника обладает таким достоинством,
Что обретенное в медресе — теперь в одной стороне, а мы — в другой

Маулана Мухаммад Бахши муаммайи, Маулана Камал муаммайи, Маулана Шихаб муаммани и, кроме них, много других людей известны в этом искусстве. Упоминание всех их скроет нашу цель.

А также из них переписчики [книг]. Почерк насталик, который в то время получил широкое распространение, до этого никогда не существовал. Мир 'Али Тебризи, его изобретатель, жил во время Мир Тимура. Его ученик — Маулана Джа'фар. Хотя Маулана Джа'фар хорошо писал всеми видами почерков и по всем видам был учителем, имеется разница [между его учениками]. Так, в сульсе, насхе, рика, мухаккаке и райхане его учеником является Маулана 'Абдаллах ашпаз, а Хафиз-и Фута, Маулана Мухаммад катиб-и Самарканди и другие являются учениками Маулана 'Абдаллаха, и все [последующие] каллиграфы — ученики этой группы.

/123б/ Таким же образом в та'лике Мир 'Абдалхай — ученик Маулана Джа'фара, и многие писавшие та'ликом — ученики 'Абдалхайа. Однако в насталике Маулана Азхар, Маулана Шайх 'Абдаллах-и Хорезми и Маулана Шайх Мухаммад Хафинавис — все его (Джа'фара) ученики. Таким же образом, как Маулана Джа'фар писал [насталиком] лучше, чем его изобретатель [Мир 'Али Тебризи], так и Маулана Азхар писал лучше, чем Маулана Джа'фар. Маулана Джа'фар писал тупым и ломаным почерком, но твердо, изящно и искусно. А Маулана Азхар наряду с изяществом писал правильно, но несколько неровно[723].

Маулана Джа'фар жил во время Мирзы Шахруха и был одним из людей, работавших в библиотеке Мирзы Байсункара[724], который является сыном Мирзы Шахруха и отцом Мирзы Бабур Каландара[725].

Маулана Азхар находился при Мирзе Султан Абу Са'иде гурагане. У Маулана Азхара были ученики — Маулана Султан 'Али Мешхеди, Шайх Байазид Пурани, один из внуков Шайха Пурана, Маулана Султан 'Али Каини. Та же связь, которая существовала между Мир 'Али Тебрези и Маулана Джа'фаром, а также между Маулана Азхаром и Маулана Джа'фаром, даже в большей степени существовала между Маулана Азхаром и Маулана Султаном 'Али Мешхеди. В написании кит'а, в переписке, в мелком и крупном почерках и даже в насхе и та'лике он [Маулана Султан 'Али Мешхеди], неоспоримо, владел таким пером, которым никто до него, после него и близко к нему не мог писать. И во всех качествах [письма] и его тонкостях он был бесподобен. Особое изящество и вкус он проявлял в искусстве письма, что никому не удавалось. Он написал трактат о правилах письма и сказал там следующее: “В начале своих упражнений в письме я находился в священной гробнице Туса, <да будет над ней благословение Аллаха и мир>, и в то время увидел сон: “Его святейшество имам благочестивых, исполнитель воли пророка Господа обоих миров, победоносный лев Аллаха 'Али б. Абу Талиб[726], <да почтит Аллах лик его>, вложил в мою руку перо, и я проснулся. И мне выпало на долю занятие письмом”.

714

Добавлено по Л₂ 115б, Л₃ 91б

715

Сайфи — по сообщению Алишера Навои Сайфи приехал из Бухары в Герат для учения. Здесь он увлекся написанием стихов, которые приобрели известность. В качестве примера Навои приводит тот же стих, что и Мирза Хайдар. (Мажолисун нафоис, с. 86).

716

Ахли — Маулан Мухаммад Ахли Ширази (1455 — 1535-1536) поэт, у которого кроме простых по форме газалей имеются две небольшие поэмы (“Шам'у-парване” — “Свеча и мотылек” и “Сихри-ии халал” — “Дозволенная магия”), чрезвычайно технически сложные, что затемняет смысл произведений до крайнего предела. (Бертельс, Навои и Джами, с. 34; Рипка Ян, История, с. 272; Бабур-наме, с. 210; Бадайи' ал-вакайи', с. 138).

717

Наргиси — Навои сообщает, что родом он из Мерва и приводит образцы его творчества (Мажолисун нафоис. 123).

718

Бабур сообщает, что Мир Мухаммад Салих писат хорошие стихи и по-тюркски. (Бабур-наме, с. 210).

719

Маулана Шахиди (уб. в 979/1571 — 1572 г.). Рукопись извлечений из его дивана хранится в Институте востоковедения Академии наук Республики Узбекистан. (СВР, т. II, с. 257, № 1377).

720

Фираки — Бабур упоминает поэта по имени Ходжа Абу-л-Баракат-и Фираки и приводит образцы его творчества. (Бабур-наме, с 103).

721

Хайдар Калича — родился в Хорасане; жил в период правления в Иране шахов Исма'ила I (907/1502 — 930/1524) и Тахмаспа I (930/1524 — 984/1576). Некоторое время находился при дворе правителя Синда (Индия) Мирзы Шах Хусайна, к концу своей жизни уехал оттуда и поселился в Сеистане. (СВР, т. VI, с. 254. № 4516).

722

Мир Хусайн му'аммайи — Хусайн б. Мухаммад ат-Хусайни ан-Нишапури (ум. в 904/1498 — 1499 г.), уроженец Нишапура, значительную часть жизни прожил в Герате. Широко известный его трактат по составлению му'амма “Му'аммийат-и Хусанни” (“Хусаиновы логогрифы, или шарады”) был написан по просьбе Алишера Навои, а 'Абдаррахман Джами, ознакомившись с ним, принял его систему по классификации шарад. (Бабур-наме, с. 209; СВР, т. V, с. 155, № 3714; т. VI, с. 328, № 4634).

723

Приведено по Л₁ 93б; Л₂ 116а; Л₃ 92а

724

Слава Герата как литературного центра в значительной степени связана с именем сына Шахруха Байсункара (ум. в 1433 г.). Байсункар занимал при своем отце должность везира и это давало ему возможность оказывать покровительство писателям, поэтам и художникам. Он создал придворную библиотеку, в которой трудились лучшие каллиграфы и миниатюристы и проводилась подлинно научная текстологическая работа — здесь был составлен сводный текст знаменитой поэмы Фирдауси “Шах-наме”. (История народов Узбекистана, т. I, с. 395).

725

Мирза Бабур Каландар — это Абу-л-Касим Бабур, сын Мирзы Байсункара и внук Шахруха. В 1452 г. в условиях феодальной раздробленности он захватил Гератский престол и владел им до самой своей смерти в 1457 г. (История народов Узбекистана, т. I, с. 383).

726

'Али ибн Абу Талиб (уб. в 40/661 г.) — последний из первых четырех правоверных халифов. (Босворт, Мусульманские династии, с. 27).