И каждый из наших праведных отцов во время притеснения вооружался молитвой, и ею[724] избавлялся от беды.
10. Так же Спаситель наш научил нас молитве, говоря: Молитесь Тайному втайне; Он видит все[725]. Вот что Он сказал: Войди в комнату и помолись Отцу твоему тайно, и Отец, видящий тайное, воздаст тебе[726].
Почему же, возлюбленный мой, учил наш Спаситель, говоря: Помолись Отцу твоему тайно при затворенной двери[727]. Это, насколько я сам понимаю, я объясню тебе. Он сказал: Помолись Отцу твоему тайно[728] при затворенной двери. Вот на что указывает нам это слово нашего Спасителя: Помолись тайно — [то есть] в своем сердце; и затвори дверь — что же это за дверь, которую Он сказал затворить, если не твои уста, и они есть не что иное, как [вход] в храм, где обитает Христос; как сказал апостол: Вы храм Господа[729], ибо Он войдет в твоего внутреннего человека — в этот дом — и очистит [его] от всяческой нечистоты лишь тогда, когда дверь затворена, а она есть не что иное, как твои уста. А если не (160) так, то как же, по-твоему, понимать это? Неужели, если ты окажешься в поле, где нет ни дома, ни двери, ты не сможешь помолиться тайно? И если окажешься на вершине горы, то неужели ты не сможешь помолиться? Спаситель наш показал, что Бог[730] ведает желание и сердца и ума, как написал Господь наш: Знает Отец ваш прежде вашего прошения у Него, в чем вы имеете нужду[731]. И пророком Исайей написано: Прежде нежели воззовут избранные Мной, Я слышу их; и прежде нежели они закричат, Я отвечу[732]. Еще Исайя сказал о нечестивых: Даже если вы умножите моление, Я не услышу[733]. Еще он сказал: Хотя бы они взывали в уши Мои громким голосом, не услышу их[734]. Это он сказал о ложной молитве, которая не принимается. Слушай все эти [слова] внимательно, и ты поймешь их значение.
11. И еще иное слово сказал там наш Жизнодавец, и к нему необходимо отнестись со вниманием, ибо Он сказал: Где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них[735]. Что, по-твоему, возлюбленный мой, значат эти слова? Вот, наш Жизнодавец сказал: Где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них. А если же ты один, (161) то неужели не будет Христос с тобой?
Вот, написано о верующих во Христа, что в них обитает Христос[736]. Этим [слово Писания] показало, что прежде чем соберутся двое или трое, то и тогда с ними Христос. Также и я мог бы показать тебе, что иногда вместо двух или трех бывает больше тысячи собрано во имя Христово, но Христа с ними нет; а бывает так, что человек один, и с ним Христос. Прекрасно и полезно слово, сказанное нашим Жизнодавцем, для слушающих его, ибо Он сказал: Где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них. Если человек соберет свою душу во имя Христово, то Христос обитает в нем, а во Христе обитает Бог[737]. И так будет тот один человек включать в себя трех: себя самого, Христа, обитающего в нем, и Бога[738], что во Христе, как сказал Господь наш: Я в Отце и Отец во Мне[739]. И сказал: Я и Отец Мой — едины мы[740]. И еще Он сказал: Вы во Мне, и Я в вас[741]. А также Он сказал через пророка: Вселюсь в них и буду ходить в них[742]. [Именно] в этом смысле следует тебе понимать слово, сказанное нашим Жизнодавцем.
12. Теперь я покажу тебе, возлюбленный мой, что с каждым нашим праведным отцом, возносившем молитвы, (164) пребывал Бог. Так, когда Моисей молился один на горе, был с ним Бог[743]. И хотя [Моисей] был один, он был услышан[744]. Прекрасно услышана была его молитва, и она успокоила гнев Божий.
И хотя Илия был один на горе Кармил, молитва его являла дивные чудеса[745].
726
Ср.:
732
Ср.: