Огонь отомстил за него, когда сошел по его молитве. Помолился [Илия], упав на колени, и в тот же момент был услышан, а четыреста пятьдесят вопивших громким голосом не были услышаны, потому что призывали они имя Ваала[751]. Илия же, будучи один, был прекрасно услышан.
Так же и Иона пророк, помолившись из Ада преисподнего, был услышан[752]. Хотя[753] и был он один, он был тотчас услышан и получил ответ.
И так же Елисей, помолившись, извел из Ада [сына сонамитянки][754]. Он был избавлен от рук злодеев, обступивших его. Хотя и казалось, что он был один, но на самом деле многочисленное войско окружало его, ибо он сказал своему ученику: (165) Тех, которые с нами, больше, нежели тех, которые с ними[755]. И хотя были они в одиночестве, но не были они одни.
Итак, благодаря моему пояснению ты можешь [теперь] понять слово нашего Господа, Который сказал: Где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них[756].
13. Как уже я объяснил тебе выше, всякий раз, когда ты будешь молиться, направь свое сердце ввысь, а глаза — вниз. Войди в своего внутреннего человека и помолись тайно Отцу твоему Небесному. Все это я написал тебе о молитве — если чиста, то будет услышана, а если не чиста, то не будет[757] — из-за того, что находятся среди нас такие, кто умножают моления, продлевают прошения, кладут поклоны и простирают свои руки[758], но далеки они от дел молитвы, хотя и молятся той молитвой, которую преподал наш Жизнодавец: Прости нам долги наши, и мы также простим должникам нашим[759].
О молящийся, помни, что к Богу подносишь ты приношение. Да не смутится Приносящий молитвы[760] приношением, на котором есть порок. Ведь ты молишься, чтобы тебе было оставлено, обещая, что ты оставишь[761]. Прежде подумай своим умом — оставишь ли ты — а затем обещай: «Я оставлю». Не обманывай Бога[762], говоря: «Я оставляю», — если не оставляешь. (168) Ибо Бог не человек, подобный тебе, чтобы мог ты солгать Ему[763]. Если согрешит человек против человека, то он молит Господа; если же он согрешит против Бога, то кого ему молит?[764] Да не станешь ты виновен через свою молитву.
Слушай, что еще сказал наш Спаситель: Если ты, принося дар, вспомнишь, что имеешь нечто против брата своего, оставь дар твой пред жертвенником, и пойди, примирись с братом твоим и тогда приди и принеси дар твой[765]. И если ты вспомнишь, молясь, что ты имеешь некий гнев[766], то поразмысли своим умом о том, что твоя молитва останется перед жертвенником, и не захочет Приносящий молитвы[767] взять ее с земли. Ибо он проверяет[768] твою жертву: имеется ли на ней порок, — и если она чиста, то он поднимает ее к Богу.
Итак, если Возносящий молитвы[769] найдет в твоей молитве [слова] — «оставь мне, и я оставлю» — то так он скажет молящемуся: «Прежде прости своему должнику, и затем я подниму твое [прошение] к твоему Заимодавцу. Оставь сто динариев[770] по своей бедности, а твой Заимодавец по Своему величию оставит тебе мириад, не принимая в расчет проценты и прибыль». Если ты пожелаешь простить[771], то тогда Приносящий молитвы возьмет твой дар и поднимет его с собой. Но если (169) ты не простишь, то так он скажет тебе: «Нечистый дар ко святому престолу я не принесу, но ты сам пойдешь туда, чтобы отдать по счету своему Заимодавцу, и также жертву свою ты с собой принесешь Ему». А он оставит твою жертву и уйдет.
Послушай же, что сказал пророк: Проклят тот, кто имеет в своем стаде самца неиспорченного, и он дал обет, а приносит в жертву Господу поврежденного[772]. Ибо [выше] сказал он: Поднеси это твоему князю; будет ли он доволен тобою и благосклонно ли примет тебя?[773] Посему ты должен простить своему должнику до молитвы, и [только] затем молиться. И когда ты помолишься, то поднимется твоя молитва ввысь к Богу и не останется на земле.
14. [Бог] сказал через пророка: Вот покой Мой — дайте покой утружденным[774]. Итак сотвори, человек, покой Божий, и не будет у тебя необходимости [говорить]: «Оставь мне». Дай покой утружденному, посети больных, позаботься о бедных — это и есть молитва[775]. Я разъясню тебе, возлюбленный мой, что всякий раз, когда человек творит покой Божий — это и есть не что иное, как молитва. Ибо так написано: когда прелюбодействовал Зимри с мадианитянкой, увидел его Финеес, сын Елеазара, и, войдя в спальню, убил (172) их обоих[776]. И это убийство вменилось ему в молитву. Ибо так сказал о нем Давид: Восстал Финеес, помолился, — и это вменено ему в праведность в роды и роды во веки[777]. И поскольку он убил их ради Бога, это вменено ему в молитву.
759
Ср.: Мф. 6, 12: «прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим» (Пешитта = Синод.).
765
Ср.: Мф. 5, 23–24: «если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой перед жертвенником, и пойди прежде примирись с братом твои, и тогда приди и принеси дар твой» (Пешитта = Синод.)
777
Пс. 105, 30 — 31: «восстал Финеес и произвел суд, — и остановилась язва. И [это] вменено ему в праведность в роды и роды во веки» (Синод.); Пс. 106, 30 — 31: «восстал Финеес, помолился, — и остановилась язва. И это вменено ему в праведность в роды и роды во веки» (Пешитта).