Святитель Василий Великий сообщает, что мученик Гордий († IVв.; память 3 января) шел на мучения так, будто предстояло ему не предать себя в руки палачей, но встретить Ангелов, которые тотчас по смерти примут его и отнесут в блаженную жизнь, как и нищего Лазаря. В другом месте (Беседа к принятию Святого Крещения) святой отец, наущая тех, кто неоправданно медлит (тогда было принято креститься в зрелом возрасте), говорит: «Никто да не обольщает вас пустыми словами» (Еф. 5, 6). Ибо… внезапно постигнет их пагуба (1 Фес. 5, 3) и постигнет переворот, подобно буре. Придет угрюмый ангел, насильно поведет и повлечет душу твою, связанную грехами, часто обращающуюся к тому, что оставляет здесь, и рыдающую безгласно, потому что уж сомкнулось орудие плача. О, сколько будешь ты терзать сам себя! Как возопишь, без пользы раскаиваясь в своих начинаниях, когда увидишь унылость грешных в {стр. 381} самой глубокой тьме! Что скажешь тогда в сердечной своей муке?» [[852]]
Эту евангельскую истину подтверждают многие факты из житий святых. В бесценной духовной книге «Патерик» рассказывается о преподобном Сисое († 429 г.; память 6/19 июля), чье лицо в час смерти просияло, и показалось, будто он разговаривал с кем–то. Братья, бывшие рядом с ним, спросили, с кем он говорил. «Пришли Ангелы, — отвечал святой, — чтобы забрать меня, и я просил их дать мне еще немного времени на покаяние» [[853]]. Святитель Григорий Богослов, оплакивая смерть Василия Великого, замечает: «Василий лежал при последнем издыхании, призываемый к горнему ликостоянию, к которому с давнего времени простирал свои взоры… И когда, изрекши последнее слово: В руце Твои предложу дух мой (Пс. 30, 6), поемлемый Ангелами, радостно испустил он дух… Тогда открывается чудо, замечательнейшее из бывших когда–либо. Святой был выносим, подъемлемый руками святых» [[854]]. Божественный Златоуст также говорит о том, что умирающий «видит силы ангельские и позабыл о собственной силе, видит огромные воинства Ангелов и познает, что его собственное могущество подобно паутине, видит красоту Господню… и вот он поражен совершенно» [[855]].
Это боговдохновенное поучение святых отцов находит выражение и в песнопениях Последования погребения. Так, в стихирах самогласных (глас 8) описывается страдание души, покидающей тело, которая обращается к Ангелам, моля их о помощи, однако тщетно, ибо все уже {стр. 382} кончено. В «Каноне на исход души» (песнь 4) читаем: «Настал для меня подвиг, всегубительный для души и, взирая очами к светлым Божиим Ангелам, вопию: дайте мне немного пожить, но нет никого, слушающего меня».
Естественно, что видение это вызывает страх в душе, ибо, осознавая свою греховность, душа волнуется, так как скоро предстанет перед Судией. Страх этот испытывают и праведные души. Святой Иларион, почувствовав приближение смерти, испугался и сказал, обращаясь к своей душе: «Восемьдесят лет ты, смиренная душа, служила Христу, а теперь боишься отойти? Иди же, ибо милостив Господь!» [[856]] По причине этого страха, как пишет святой Златоуст, «душа силится удержаться в теле и не хочет разлучаться с ним, ужасаясь видения приближающихся Ангелов. Если мы, смотря на страшных людей (т. е. грешников), трепещем, то каково будет наше мучение, когда увидим приближающихся грозных ангелов и неумолимые силы, когда они душу нашу повлекут и будут отторгать от тела, когда много будет она рыдать, но вотще и без пользы? И богач, упомянутый в Евангелии, много плакал по смерти, но это не принесло ему никакой пользы» [[857]].
852
Свт. Василий Великий. На муч. Гордая // Творения св. отцов. Т. 8. С. 292–293. Побудительное слово к принятию Святого Крещения // Там же. С. 241.
853
Житие преподобного Сисоя Великого // Жития святых… свт. Димитрия Ростовского. Июль. С. 119–120.
854
Свт. Григорий Богослов. Слово 43, надгробное Василию архиепископу // Творения. Репринт. ТСЛ. 1994. Т. 1. С. 653.
857
Свт. Иоанн Златоуст. Толкование на святого Матфея евангелиста. Беседа 53. Ст. 5. M., 1993. С. 552.