* Речь вдет об одном и том же рыцарском ордене, имеющем двойное название - «Мальтийский Орден» или «Орден св.Иоанна».
представляют собой иероглифы, как и другие бесчисленные «геральдические фигуры», - которые я просто не имею возможности подробно обсудить в настоящей работе, - и как таковые могут быть разобраны и верно истолкованы только согласно третьей эзотерической ступени heimliche Acht или «великой тайне». Согласно уже сказанному ранее, они всегда имели скрытый смысл, тайное значение и никогда не означают того, что непосредственно представлено изображением. Поэтому в начальную пору геральдики, когда heimliche Асht еще развивалось, эти изображения никогда не исполнялись натуралистично, но стилизованно, в манере, столь характерной для старых гербов. Изображение, будь то орел, лилия, или дракон (Fyrbock), или что бы то ни было, никогда не обозначает сам изображенный объект, а скорее иероглиф, происшедший от данного объекта; на то же самое должны указывать и сложные художественные орнаменты. Поучительным примером может служить геральдический орел, о котором я уже говорил выше и уже пояснял, почему это иероглиф или эмблема арийского королевства и более поздней германской империи, иероглиф, который уже был известен ариям в Азии - например, Киру Ахемениду, фараонам, грекам и римлянам. Он символизировал могущество государства и изначально был одноглавым. Когда папство решило освободиться от власти государства, начав «борьбу за облачение», германский король поместил на имперский гербовый щит двуглавого орла, заявив таким образом, что он является владыкой в обеих формах закона - и светского, государственного, и церковного.
Дева-орел на кресте города Нюрнберга тоже может быть истолкована только в том случае, если называть ее старым именем, т.е. wipare, которое в наши дни должно было бы звучать похоже на weib-aar («женщина-орел»), но которое превратилось в слово Weberiri*. Оно означает женщину-ткачиху судьбы. Норну, в честь которой назван город Нюрнберг, и таким образом, он говорит о том же, что и каждый - истинный! - старый крест. Wibare, Ткачиха, однако, в то же время и Arkona, Солнечная Госпожа, и Urkona, Предвечная Госпожа или Праматерь. Так что, в свою очередь, это и «белая госпожа», о которой говорят во многих замках, крепостях в дворцах и которая также есть и в замке Нюрнберга. Предание о «белой госпоже» или матери рода принадлежит к области иероглифов, ибо ее находят в местах первобытных истоков (рождения), но никогда - в местах власти или правления (жизни).
В любом случае, все саги, народные сказки и мифы на третьем, эзотерическом, тайном уровне имеют особое значение, в зависимости от местности, с которой они связаны; кроме того, они
* Комментарий Гвидо фон Листа: «Weberin (нем. «ткачиха» - ред.) = Webarin = Wtbarin = Weibaarin».
сами по себе объясняют местные названия*, и способствуют - подчас совершенно неожиданным образом - освещению древней истории ариев во всем мире, а не только в центральной Европе.
Изваяния романских (вернее сказать, старосаксонских или раннегерманских) или ранних готических соборов и светских зданий - которые до сих пор ставят исследователей в тупик - прячут ключ к разгадке символизма германского строительного искусства и его собственной системы «иероглифов». Эти изображения постоянно совершенствовались, превращаясь в высокохудожественные орнаменты, плоть до позднеготического и переходного стилей, их остатки еще различимы в строениях и изваяниях времен раннего Ренессанса; но позже они полностью потеряли все следы цельности - что случилось в связи с распадом германского строительного искусства. Но даже в архитектурных традициях основной священный знак, т.е. trifos или vilfos (фактически willfos), fyrfos (загнутый крест) и «крест-колесо» (Radkrenz) имеют огромное значение во всех видах орнаментов, которыми украшается ажурный декор и подъемы окон; во-первых, как trifoil
* Комментарий Гвидо фон Листа: «Более подробно это изложено в работе «Wien und sein Leopoldsberg» автора этого трактата, в Die Entwickluig (Vienna), 2 nos. 1 (1904). Это доклад о «kala» и о «местах kala*, как, впрочем, и о «verkalte [т.е. скрытых] skaldom» в месторасположениях дохристианских «halgadoms» [т.е. святилищ]».
пламенеющего стиля*, во-вторых, как quadrofoil пламенеющего стиля, и, в третьих, как «Колесо Святой Катерины». Другие готические иероглифы просто невозможно перечесть, но, где бы они ни встречались, они представлены в специальном порядке - возглашая мудрым «великую тайну heimliche Acht».
Свастика как «vil-fos» указывает на «волю производить, порождать», которая относится и к созданию самого мира и к активизации жизни. Quadrafoil, как изогнутый крест, однако, означает «всеохватывающий крест», от слова haag, «ограждать, окружать». Само название «изогнутый крест» - просто-напросто зашифрованное слово для обозначения hag-креста - «крест ведьм»; он символизирует бога как во Всём, так и в каждой отдельной личности, как haag (см. hagal). «Крест в виде колеса», который в скрытой форме проявляется в «Колесе Святой Катерины», указывает на «Великий суд» в конце времен, и именно поэтому во времена крестьянской войны 1525 года на флагах изображалось колесо («флаги с малыми колесами») - крестьяне требовали суда над своими притеснителями! Пятиконечная звезда. Звезда Vehme, Truthenfuss (от truh, «поворот», «перемена» и fuss, «ступня», «шаг») - иероглиф «возвращающегося или обращающегося
* Foil - орнамент в виде листьев; «пламенеющий стиль» - название стиля поздней французской готики.
рождения», «возрождения» - одного из самых важных пунктов учения арийской религии. Б экзотерическом толковании этот знак просто гласит: «Возвращайтесь», и потому это любимый знак, используемый в гостиницах и постоялых дворах, он выражает идею: «Тот, кто раз гостил здесь, обязательно вернется снова».
Эти иероглифы легко переносятся в высшие теософские и метафизические области абстрактных идей, согласно их функции и предназначению, ибо они существуют в сфере обычной повседневной жизни, чтобы преобразовать эту жизнь и показать, что стремление к идеалу и жизненная борьба на самом деле перетекают одно в другое, как великая сокровенная zweieinig-zweispaltige Zweiheit*.
Нами уже отмечалось, что когда основные или первичные священные знаки получали свои имена: vil-fos, fyr-fos и «крест-колесо», они уже имели и другие имена, например: vil-fos, vier-fos, «венчик» и даже такие названия как tri-fos, dreh-fos, drei-foot, trickelion, vier-foot и т.д. Можно заметить, что для того, чтобы скрыть эзотерическое указание на Волю(vil), было вставлено ничего не выражающее viel; аналогичным образом было замаскировано эзотерическое tri, означающее вращение земли и звезд, вихря, смерча, урагана и
* Неделимая Диада - см. Предисловие редактора, где поясняются основные философские идеи фон Листа.
т.д. и в то же время мистически указано на число 3, так же, как на число 4, -для fyr*. Это скрытое fyr изредка встречается в архитектуре, в таких, например, элементах готических построек, как Vierung, Fohrung, Vierege (fyroge, «огненный глаз» = глаз бога). Последний из перечисленных элементов - Vierege, или квадрат, - приобрел позднее важное значение в тайных ритуалах под зашифрованным названием tapis (лат. «ковер») а также tabula quadrata. которые символизирует «рождение», «бытие» и «смерть/переход к новому возрождению». Угол, расположенный по диагонали к светильнику бытия, был неосвещен, ибо он обозначал северную сторону, указывая на мрак физического небытия, за которым следует новый свет на востоке, приближающееся возрождение, новый свет рождения. Вокруг этого tapis, с тремя светильниками в трех углах - на востоке, юге и западе - и мистической тьмой на севере, собратья Лож Каменщиков совершали символические перемещения по жизни вечного эго, божественного эго, чьи пути ведут их сквозь бесчисленные рождения, бессчетное число жизней в образе человека к равному числу смертей, ведут тем самым во мрак Ur- «Предвечного», чтобы с помощью
* Фон Лист рассуждает о замене в целях «маскировки» сакральных основ vil («Боля»)/ tri («коловращение»), fyr («огонь») на несакральные (и даже не всегда имеющие смысл) основы viel («много»), drei («три»), vier («четыре») соответственно.