Прочитала статью прот. Николая Г. о телегонии - смута в душе и несогласие: какая злая теория, способная повергнуть в отчаяние многих советских женщин, язычески проживших часть своей жизни, которые все же возжелали очищения. Если позволительно шире понимать «семя жены сотрет главу змия», то можно увидеть такую картину в постсоветское время: в храмы пошли, побежали первыми женщины, они из Церкви; понесли по своим домам семя покаяния и веры, отвоевывая души у «князя». Родословная Спасителя - лучшее опровержение этой теории, которая, может, хороша для коров и лошадей, но не для «сынов Божиих» (по слову Псалмопевца).
Я недостаточно знаком с проблемами телегонии, чтобы иметь об этом свое мнение. Но хочу заметить, что протоиерей Николай Г. вовсе не говорит о безвыходном положении тех, кто потерял целомудрие, а, напротив, о том, что через искреннее покаяние и стяжание благодати может измениться и очиститься душа и ее эмоциональная память. Так что есть: возможность через включение в христианскую жизнь, молитвы и таинства Церкви пре одолеть инерцию телегонии. Я думаю, что протоиерей Николай вовсе не хотел оскорбить женщин, совершивших ошибки в своей жизни, и оттолкнуть их от Церкви, а как пастырь он предостерегает от возможного греха, говорит о необходимости целомудрия и в то же время открывает путь к исправлению через покаяние, но предупреждает, что этот путь требует большого труда и подвига.
ВОСПИТАНИЕ ДЕТЕЙ
О детях
Я встречал детей с недетским выражением лица, словно перекошенного судорогой злобы. Они с какой-то ненавистью смотрели на родителей, как будто хотели отомстить им за свое рождение. Я видел, как маленький ребенок на руках отца царапался, точно зверек, и бил его по лицу. Отец говорил, словно оправдываясь: «Мой сын нервный с самого рождения». Такие дети агрессивны; они ломают свои игрушки, хватают вещи в чужом доме и бросают на пол; с какой-то наглостью они смотрят на окружающих их людей; в храме они кричат, бегают во время службы, точно нарочно мешают людям молиться; иногда их взгляд бывает таким жестоким и мрачным, что кажется, это глаза демона, а не ребенка. Я однажды спросил схиархимандрита Серафима*, как надо поступать с такими детьми, нужно ли совершать над ними чин на изгнание злых духов.
* Старец схиархимандрит Серафим (Романцов) из Глинской пустыни, живший в Грузии после закрытия этого монастыря.
Он ответил: «Некоторые из них действительно одержимы демоном или рождаются уже больными, особенно от пьяниц и наркоманов.
Но большинство из них не больны, а развращены неправильным воспитанием. Порою родители считают, что детей нельзя наказывать, а ведь грех живет даже в маленьком ребенке. Если его не пресекать, то грех будет разрастаться. Некоторые родители стараются исполнить все желания и прихоти своих детей, и те начинают требовать, чтобы отец и мать подчинялись каждому их слову. Так вырастают маленькие хамы, первыми жертвами которых становятся, их собственные родители. Ребенка надо разумно наказывать, иначе он вырастет несчастным и неблагодарным человеком».
Я спросил: «А как можно наказать ребенка, если ему всего один или два года?». Отец Серафим ответил: «Надо погрозить ему пальцем и строго сказать „нельзя", и ребенок поймет. Он больше понимает тон голоса, которым ему говорят, чем слова».
Я спросил опять, можно ли физически наказывать ребенка; не станет ли он от этого пугливым и нервным. Он ответил: «Иногда необходимо наказать ребенка, только надо делать это без злобы. Больше вреда нервам ребенка приносят родители, которые наказывают и тут же ласкают его, как бы извиняясь за наказание. Полезнее физически наказать ребенка, чем часами пилить его словами». Старец считал, что раньше, в старое время, лучше умели воспитывать детей; умеренная боль от ремня или розги вовсе не вредит ребенку, а отрезвляет его.
Однажды известный американский психолог Роджерс гостил в Тбилиси. От своих коллег oн узнал, что здесь существует неофициальна группа молодежи, которая изучает психологические проблемы, особенно проблемы взаимоотношений и общения. Он заинтересовался их работой и выразил желание познакомиться с руководителем этой группы Виктором Криворотовым. После беседы с ним Роджерс сказал: «Вы хотите на основе христианской концепции решать вопросы психологии: например, вы даете ребенку уже готовую нравственную программу, а на самом деле надо создать условия для свободного развития естественного нравственного потенциала, заложенного в самом ребенке, без внешнего воздействия и принуждения». На это Криворотов ответил: «Если в своем саду вы создадите возможность для свободного роста и размножения всех растений без разбора и устраните вмешательство садовника, то сорняк заглушит цветы». Роджерс не смог ничего возразить и только произнес авторитарным тоном: «Этого не будет», почти буквально повторив известное выражение чеховского героя: «Этого не может быть, потому что этого не может быть никогда»*. Присутствующие молча улыбнулись, и то слегка, чтобы не обидеть престарелого гуманиста, который был их гостем.