Но не все шло так гладко. Огромные затруднения встречались в тех случаях, когда произношение сильно изменилось. Например, употребительному суффиксу непереходных глаголов (см. рис. Tayn3034.gif) явно не было прямой аналогии в языке XVI века. Только значительно позже: в результате длительного изучения спряжения в языке майя Кнорозов сумел выяснить, что суффиксы непереходных глаголов XVI века ("хи", "ни", "и") восходят к одному и тому же древнему суффиксу - "нхи". Иными словами, оказалось, что переменному знаку (см. рис. Tayn3035.gif) соответствует исчезнувший суффикс, от которого в языке XVI века сохранилось несколько "потомков" (с одинаковым значением).
Так была решена ближайшая главная задача. Однако сопоставление грамматических показателей языка иероглифических текстов с известными грамматическими показателями языка майя XVI века еще не означало действительного чтения знаков. Отнюдь не исключено, что древние суффиксы или предлоги произносились иначе, чем в XVI веке. Чтобы установить их действительное чтение, нужно перейти к следующему этапу - чтению слов. Этот этап и был конечной целью - завершением дешифровки.
Но как, на основе каких данных можно попытаться прочесть сами слова? Существует ли такая возможность?
Кнорозов рассуждал следующим образом: если знак, передающий, например, предлог, который в XVI веке произносился как "ти", действительно имел такое чтение, тогда можно прочесть слова, в которых знак употребляется уже не как грамматический показатель, а для записи корневой части слова. Ведь знак должен читаться одинаково во всех случаях! Но чтобы считать чтение знака окончательно установленным, необходимо прочесть не меньше двух разных слов с этим знаком. Это и есть так называемые перекрестные чтения.
Установив, что знаки (см. рис. Tayn3036.gif и Tayn3037.gif) и т. д. передают грамматические показатели, которые в XVI веке соответственно произносились, как "ти", "ка", "ан", "у", "ах", Кнорозов, пользуясь заранее составленными сводками иероглифов, сумел подобрать нужные группы знаков. Так, слово (см. рис. Tayn3038.gif) он прочел "му-ти", приписав первому знаку чтение "му"; второй же знак употреблялся для передачи предлога "ти". На языке XVI века слово "мут" означало "священное животное".
Это чтение подтвердилось в словах (см. рис. Tayn3039.gif) - "мука" ("мук - "раз") и (см. рис. Tayn303a.gif) "му-ан" ("облачный", название месяца). Слово (см. рис. Tayn303b.gif) Кнорозов прочел "у-лу-му" ("улум" "домашний индюк"), приписав второму знаку чтение "лу", что подтвердилось в словах (см. рис. Tayn301c.gif) - "цу-лу" ("цул" - "собака") и (см. рис. Tayn301d.gif) "(бу)-лу-ку" ("булук" - "одиннадцать"). В свою очередь, чтение знака (см. рис. Tayn301e.gif) - "цу" подтвердилось в слове (см. рис. Tayn301f.gif) "ку-цу" ("куц" - "дикий индюк"); чтение знака (см. рис. Tayn301g.gif) - "ку" в слове (см. рис. Tayn301h.gif) - "ку-чу" ("куч" "ноша") чтение знака (см. рис. Tayn301i.gif) - "чу" - в слове (см. рис. Tayn301j.gif) - "чу-ка-ах" ("чуках" - "захватил") и т. д.
Цепляясь один за другой, знаки майя постепенно открывали дешифровщику свои сокровенные тайны, как раскрывает тайну кроссворда правильно найденное слово. Разумеется, чтение каждого нового неизвестного знака требовало перебора различных вариантов, пока не находился единственно правильный. Однако количество таких вариантов было уже сравнительно невелико, и с каждым новым расшифрованным и прочтенным словом их становилось все меньше и меньше.
Позиционная статистика - оригинальная система дешифровки неизвестных письмен, предложенная Кнорозовым, получила всеобщее признание и стала широко использоваться при дешифровке текстов древних народов, письмена которых считались навсегда утерянными. Именно она позволила включить в эту работу "думающие машины", решающие сложнейшие проблемы лингвистики на основе математического анализа.
Теперь непонятные, таинственные знаки неизвестных письмен не кажутся такими недоступными, непокорными. Благодаря титаническому труду Кнорозова мы твердо знаем, что каждый из них должен иметь свойственную только ему, вполне определенную частоту (повторяемость) и занимать определенное место в "блоке" - сочетании знаков. Иными словами, знаки имеют свой определенный "паспорт" с вполне точной "пропиской" (позицией в блоке) и частотой (повторяемостью). В иероглифической письменности в соответствии с этим "паспортом" и происходит разделение знаков на корневые, грамматические и фонетические, хотя и возможны случаи, когда один знак может являться владельцем целых двух "паспортов".
Слово предоставляется жрецам
Итак, слово предоставляется жрецам. Четыреста лет молчали они, вернее их тексты, и только сегодня мы наконец услышим таинственную речь, некогда звучавшую в мрачных покоях причудливых храмов и дворцов, на крутых ступенях гигантских пирамид, устремленных в бесконечную небесную высь, таинственную речь, высеченную рукой человека на огромных каменных стелах священных городов могучего и талантливого народа майя.
- Читайте и слушайте! Говорит история! Жрецы майя открывают свою великую тайну!!!
Ф о н е т и ч е с к о е П е р е в о д
ч т е н и е
ЧУН-ХИ МА-ХО (Год)* начинается на Юге
К'АН-ИУУ-ААН У-МАМ его покровитель - Желтый зверь
МОШ У-КУЧ его ноша - Бог огня
КА-КА-ААН У-НИЧ его доля (обилие) зерна
ЧУН-ХИ ЛА-К'ИН-ИЛ (Год) начинается на Востоке
ЧАК-ИУУ-ААН его знамение - Красный зверь
У-МА-НАБ
ТОК-ТУН ХИШ САК-ТУН (Это) время копий, время ягуаров
К'АН-ТУН У-КУЧ его ноша - засуха
ЧУН-ХИ ХАМ-ШИБ (Год) начинается на Севере
САК-ЙУУ-ААН У-МАМ его покровитель - Белый зверь
ООЧ-ИН У-КУЧ его ноша - пища
УМ-ТУН ЛОМ-ХА (?) (будет) круглый год изобилие (?)
ЧУН-ХИ ЧИ-К'ИН-ИЛ (Год) начинается на Западе
ЕК-ИУУ-ААН У-МАМ его покровитель - Черный зверь
УМ-ЦЕК' У-КУЧ его ноша - Владыка черепов
ИЕ-КАМ-ИЛ ТУН отмечен смертью год
_______________
* Слова, взятые в скобки, в тексте отсутствуют, однако они
подразумеваются. Это одна из особенностей языка майя. Знак вопроса в
скобках означает, что иероглиф частично поврежден, но его можно
угадать.
Итак, мы впервые прочли иероглифический текст и его русский перевод. Это начало раздела о четырехлетнем цикле Календарного круга из Дрезденской рукописи майя. В основе всех трех известных рукописей майя лежит описание календаря и связанных с ним религиозных обрядов. Чтобы лучше разобраться в содержании текстов рукописей, нам придется познакомиться с жреческой терминологией и еще раз совершить экскурс в далекое прошлое народа майя.
Несколько слов, поясняющих терминологию жрецов. Цветные звери - это Чааки - боги ветров, несущие дождь; чаще их просто называют "богами дождей". Окраска каждого из них строго соответствует цвету стороны света ("мировому дереву"), где находится его постоянная "резиденция". Поскольку именно от Чааков зависит выпадение осадков, играющих первостепенную роль в жизни земледельца, они занимают одно из самых почетных мест в Пантеоне богов майя. Считалось, что Чааки в строгой последовательности поочередно правят в каждом четырехлетнем цикле только одним годом, придавая ему свои характерные особенности. Жрецы обязаны были напоминать людям об этих особенностях - предзнаменованиях и требовать жертвоприношения, соответствующие привычкам, вкусу и рангу своих "подопечных". Но ритуалы, предзнаменования и иная религиозная оправа календаря нас интересуют гораздо меньше, чем сам календарь майя. Куда важнее разобраться в процессе его возникновения.
Современная наука позволяет утверждать, что Америка была заселена человеком (из Азии через Берингов пролив) еще в период верхнего палеолита, то есть приблизительно 30000 лет назад. Древнейшие племена, ставшие уже "американскими", жили в так называемом "плато прерий" (североамериканские штаты Аризона, Техас и др.). Прошли тысячелетия, и численность племен возросла настолько, что им уже не хватало местных ресурсов питания, добываемых собирательством и охотой. Куда идти в поисках пищи? На север? Но память хранила воспоминания о снежных полях, горах льда и страшном холоде, перед которым человек чувствовал себя совершенно беззащитным. И тогда ответ приходил сам собой: нужно идти на юг - там тепло, там солнце!