Сосредоточившись на реализации своей идеи, человек ничего вокруг себя не видит, не может увидеть и понять влияние его деятельности на состояние окружающей среды, на развитие событий в его жизненном пространстве, а потому не может вовремя заметить назревание конфликтной ситуации, точно так не может ее предотвратить. Оценка происходящего происходит уже после случившегося. Только тогда человек вопрошает: «Как это могло случиться? Как можно было все это допустить?». Все неприятности, которые случаются у человека или всего Человечества, это всего лишь отображение Жизнью того, как люди мыслят и что творят…
Чтобы не было неприятностей, надо мыслить и предвидеть последствия своей деятельности, но для этого следует не сосредотачиваться на своих личных интересах по удовлетворению собственных желаний, а познавать состояние пространства Жизни, его особенности, чтобы можно было просчитать результаты своей деятельности. Подобное отношение к Жизни мы называем «думать о Жизни» или «воссоединиться с реальностью», «гармонизировать себя с реальностью». Только в этом случае человек преобразуется духовно, укрощает свой эгоизм, развивает Сознание и мышление. И по мере того, как эгоизм усмиряется, Жизнь позволяет человеку использовать 95–98 % из резервов его ума, т. к. только в этом случае Она получает уверенность, что человек ничего не сделает такого, что могло бы нарушить его гармонию (единство) с Ней. Жизнь получает право доверять человеку. Собственно и доверия особого не надо. Просто человек, находясь в гармонии с Жизнью, творит те дела, которые, отображаясь в Жизни, возвращают ему его же гармоничное состояние. Все просто.
Фактически, Жизнь для людей, ее реальность, — своего рода особое зеркало, в котором человек может видеть самого себя, свои мысли и состояние Души. Если он желает в этом отображении видеть не чудище, не монстра и не зверя с кодом самоуничтожения 666 (66,6 %), то ему следует слепить себя в облике, отвечающем состоянию гармонии и равновесия. И когда он будет в Жизни (в ее явлениях и событиях, притянутых к нему) видеть себя, а также видеть, что им уже сделано и что надо еще переделать, то, творя себя, он будет творить и саму Жизнь (свое отображение в Ней). Это и есть процесс Творения Жизни, состояние управления Ею.
Но, что делать, если человек со спящим 2–5% сознанием в состоянии одномоментно видеть и отслеживать только одну из трех ипостасей Бытия, — прошлое, настоящее или будущее. При этом он не может их связать даже в малейшей степени. Для жителя мира борьбы противоположностей, который не преодолел эту борьбу внутри себя, придя к внутренней гармонии, увидеть единство противоположностей даже в 2-3-х компонентах, — невозможно вообще, по умолчанию и в принципе.
К сказанному остается добавить, что человек, выпавший из реальности (не способный себя самоидентифицировать) и утративший контроль над реальностью, пытается возместить это упущение путем нахождения в прошлом «правильных» по его разумению идей, истин, алгоритмов и технологий. Ему надо «притянуть» в реальность не просто алгоритмы и технологии, а по сути программы жизни, наработанные и реализованные кем-то до него, которые, как он считает, остается внедрить в реальность, и гарантия счастливой и беззаботной жизни обеспечена. Однако все это «утопия», потому что настоящее приходит к нам из будущего (той информационной программы, которую мы лично сами создали для будущего). В этом случае роль прошлого заключается в том, что в нем можно подобрать подходящий для себя аналог идеи, алгоритма, технологии. Этот аналог необходимо путем анализа наложить на свою реальность, и в случае их совпадения перенести полученную матрицу — эталон в виде готовой программы, в свое будущее, которое реализуясь, через какое-то время принесет вам желаемый результат в ваше настоящее.
Однако этот вариант может реализовать только человек с открытым, пробудившимся сознанием, а для спящего сознания схема взаимодействия с временным континуумом остается прежней: «Настоящее — это переход из безвариантного прошлого в вариабельное будущее». Вариабельность будущего, в этом случае, чисто условная: что покажут звезды, как лягут кости и что посоветуют добрые люди. Налицо безрадостная и безальтернативная картина существования человека, основанного на аналоговом принципе («звезды несогласных тащат за волосы»), когда человек упорно тянет из прошлого в будущее все свои (и не только) грехи в виде программных ошибок, искажений и помех. Он даже не допускает мысли о том, что все это «добро» можно проанализировать и отсеять. Для этого нужно, по аналогии с работой электронных устройств, перейти на цифровую схему работы Сознания, пробудив неокортекс. Более того, человек тогда обретает власть над временем, получая способность переформатировать давно прошедшие и мучающие его события и факты, из разряда негативных и разрушительных в созидательные и положительные. А также человек приобретает возможность целенаправленно программировать свое будущее, став полноправным властелином своей жизни.
Есть ли у Человечества шанс избежать участи своих предшественников? Если вы внимательно прочитали предыдущую информацию, то должны были заметить, что причина всех бед человеческих скрыта в Двойственности его взаимодействия с природой. С одной стороны человек — носитель биологического тела (плод эволюционного развития природы), а с другой, он — носитель Духа (плод развития индивидуального и коллективного сознания). Подобная Двойственность, как вы должны были заметить, нашла отражение в асимметричном строении коры полушарий головного мозга человека. Такая особенность в строении мозга приводит к психическим противоречиям на уровне проявления личности человека. Человек проявляет склонность либо к чувственно-эмоциональному взаимодействию с внешней средой, либо к логическому. Это значит, что деятельностью человека управляют либо эмоции, либо Сознание.
Подобная проблема противоречия, заложенного в человека, издавна осознается и исследуется учеными, однако, к устранению противоречий это не привело. Наоборот, породило формирование двух точек зрения на человека, которые также находятся в борьбе друг с другом. Первая рассматривает человека, как объект воздействия со стороны природы. Вторая рассматривает, как субъекта, способного управлять взаимодействием с природой.
Представителями первой концепции были Спиноза, Гегель, Лафарг и др. В своих воззрениях эти философы-метафизики стремились объединить взгляды религии на человека с наработками естествознания XIX века. В основе этого подхода лежит представление об изначальном Миропорядке, определяющем судьбы человека, общества и цивилизации вообще. При этом совершенно неважно, кто управляет человеком — информация, Бог, Дух, разум, объективная реальность, Природа или нечто иное. Важно, чтобы человек осознал этот порядок и соизмерял свою деятельность, т. е. нес ответственность за свои поступки и действия. Именно такое соответствие между духом и телом позволяет ему устранить противоречия между этими началами и на уровне установления единства между ними осознать относительность личной свободы.
Представителями второй концепции были Протагор, Паскаль, Мирандола, а затем, Маркс, Энгельс и их последователи-материалисты. В своих взглядах эти философы приписывали Сознание естественному развитию природы, а потому такое понятие как «Дух» не уместно. Взаимодействие с природой полностью определяет состояние Сознания человека, степень его развития, понимание научного подхода к изучению явлений природы. На основании этих знаний человек себя осознает и формирует себя, как личность. Это значит, что человек — хозяин своей судьбы и жизни. Именно благодаря этой точке зрения возникло понятие «Человек — царь природы».
Метафизические представления о человеке получили дальнейшее развитие среди ученых естественников, так называемого эмпирического течения в науке, которые свои выводы делали, используя и знания естественных наук, и выводы, полученные в результате наблюдений, анализа и синтеза, а главное, благодаря обобщению практики людей. Представителями этого направления были Кант, Вернадский, Бердяев, Леруа и др. Эти мыслители выдвинули концепцию Человека-Творца. В соответствии с этой точкой зрения человек сам определяет свою деятельность, организует ее и осознает результаты. Но результаты он получает не всегда желаемые. Происходит это от незнания особенностей внешней среды и степени взаимодействия с ней. Чтобы устранить незнание, человек должен постоянно отслеживать изменения среды и познавать их возможное проявление в будущем. И когда человек учитывает особенности внешнего мира, на который направлена его деятельность, тогда получает желаемый результат. Причем, это самая правильная деятельность, потому что она не вредит природе и сохраняет единство человека с ней.