Время шло, а особых успехов в проповедовании (в увеличении числа верующих) не было. За несколько лет появилось всего 43 последователя ислама. Это были в основном рабы и бедняки: Мухаммед активно защищал бедных и невольников и от имени Бога призывал к милосердию и доброте. Но уверовавшие подвергались гонениям со стороны своих господ. К тому времени у Мухаммеда появилась его правая рука, его главная опора на все годы его деятельности — Абу-Бекр. Он, будучи богатым, употребил значительную часть своего состояния, чтобы выкупить из рабства многих из этих несчастных, которые стали мусульманами (покорными, повинующимися). Те, которых не отпускали господа их, могли по разрешению Мухаммеда отказаться формально от веры (сохраняя в сердце веру в ислам). Опорой Мухаммеда в это время были и другие последователи, в частности его зять Осман Ибн-Аффан.
О чем проповедовал Мухаммед в первые годы своей миссии? Главным образом о том, что Бог является единым для всех. Он все создал во Вселенной, ему и должны подчиняться все, живущие на земле, независимо от национальности. Мы уже говорили, что Мухаммед был знаком с Ветхим и Новым заветами, он исповедовал и проповедовал того же Бога, которого проповедовали Авраам, Моисей и Иисус Христос. Свою миссию Мухаммед видел не в том, чтобы изобретать для арабов нового Бога (как многие думают и сейчас), а в том, чтобы открыть им того же единственного Бога, в которого верили как иудеи, так и христиане. Мухаммед был уверен, что он объединит последователей и Моисея, и Христа. Задача казалась не только выполнимой, но и назревшей. И у тех и у других Бог один и тот же (Бог Авраама), те и другие призывают к милосердию, к добродетели. Разве что христиане пошли дальше и начертали на своем знамени: «Возлюби врага своего!» Тем не менее Мухаммед надеялся, что его миссия — вернуть религии к их исходной сути, а значит и объединить их, — реально выполнима. Подтверждением этому служат такие слова из Корана: «Авраам не был ни иудей, ни христианин — он был правоверный, мусульманин, поклонник единого Бога. Ближе всех к Аврааму те, которые следуют ему и этому посланнику (Мухаммеду) и веруют как он: Бог глава верующих» (сура 3.60–61).
Далее по тексту первое число в скобках означает номер главы (суры), а следующие — номера стихов.
Значит, правоверные, то есть мусульмане, были на земле за две с половиной тысячи лет до самого Мухаммеда. И это не верующие в своего особого Бога, а те же правоверные, к которым Бог посылал Авраама, Моисея, Христа. Об этом в Коране сказано так: «Евреи и христиане говорят: „Примите нашу веру, если хотите встать на путь спасения“. Отвечай им: „Мы следуем вере Авраама, который отказался кадить идолам и поклонялся только единому Богу“. Скажите: „Мы веруем в Бога, в книгу (откровение), нам посланную, в то, что было открыто Аврааму, Измаилу, Исааку, Иакову и родоначальникам двенадцати колен. Мы верим учению Моисея, Иисуса и пророков; мы не делаем между ними никакого различия, и мы Ему (Богу) себя предаем“. Если христиане и евреи имеют ту же веру, они находятся на том же пути; если уклоняются от него, то произведут с тобой раздор, но Бог даст тебе силу бороться с ними, потому что Он слышит и понимает все. Наша вера от Бога, и мы ей верны. Кому как не Богу давать людям религии? Скажи им: „Сможете ли вы спорить с нами о Боге? Он Владыка и ваш и наш. У нас наши дела, у вас — ваши, но вера наша чиста. Скажете ли вы, что Авраам, Измаил, Исаак, Иаков и родоначальники колен Израилевых были иудеи и христиане?“» (2.129–134).
Таким образом, один и тот же Бог послал ранее Ветхий и Новый заветы, а сейчас Он же своему посланнику Мухаммеду открыл Коран. Об этом в Коране сказано так: «Нет Бога, кроме Бога живого и вечного. Он послал тебе книгу (откровение), содержащую истину, чтобы подтвердить писания, бывшие прежде нее. Раньше ее Он ниспослал Пятикнижие и евангелие для руководства людей. Ныне послал Он просвещение» (3.1–2).
Мухаммед категорически возражал против того, чтобы его считали основателем или провозвестником новой, мусульманской религии. Об этом в Коране сказано: «Ислам есть религия Ноя, Авраама, Моисея и Иисуса» (42.11). «Скажи: Мы верим в Бога, в то, что Он послал нам, что Он открыл Аврааму, Измаилу, Исааку, Иакову и двенадцати коленам, мы верим в священные книги, полученные с неба Моисеем, Иисусом и пророками, мы не полагаем между ними никакого различия — мы Ему предали себя» (3.7–8).
Как видим, вера и религия может быть только одна, поскольку она исходит от одного Бога, дается Им. Поэтому: «Те, которые, восставая против Бога и посланников Его, полагают между ними различие, веря одному и отвергая другого, создают себе произвольную веру. Это неверные, которые будут наказаны. Но те, которые веруют в Бога и посланников Его, безразлично будут награждены» (4.149–150). Безразлично, то есть независимо от того, иудеи они или христиане. Но и те и другие должны быть истинными верующими, то есть верующими на деле, а не на словах. Они должны не только знать, но и исполнять заповеди своей религии. Об этом в Коране сказано: «Скажи: о люди писания! У вас нет никакого основания, если вы не соблюдаете заповедей Божиих, данных в законе (Моисеевом) и евангелии. Книга (откровение), полученная тобой от Господа твоего, увеличит ослепление многих из них; но ты не тревожься судьбою неверных. Верные иудеи, сабии и христиане, верующие в Бога и в последний день и добродетельно живущие, будут избавлены от страха и мучения» (5.72–73).