Османская империя завоевала Византию, захватила Египет и Аравийский полуостров и продолжала двигаться вдоль северного побережья Африки на запад. В руках султана империи оказались ключи от Кааба. Он завладел Меккой и Мединой. Так турецкие султаны в начале XVI века стали духовными вождями мусульманского мира. Однако османского халифа не признавали шииты. Власти империи считали их такими же врагами, как неверующих.
Государство Великих Моголов образовалось в Индии в начале XVI века. Оно возникло в результате победы сильной феодальной афгано-тюркской группировки над индийскими феодалами. Это была борьба ислама против индуизма, которая завершилась созданием государства Великих Моголов. Видным царем империи Моголов был Акбар, правивший с 1556 по 1605 год. Он значительно расширил империю, включив в нее Индостан и Афганистан.
Особый интерес представляет движение в исламе, которое возникло в 1730 году и призывало возвратиться к первоначальному исламу. Это полностью напоминает Реформацию в христианстве в XVI веке. Новое течение в исламе называлось ваххабизмом. Его последователи призывали следовать только Корану. Признавали они только ту часть Сунны, которая сложилась при первых четырех халифах. Ваххабиты считали, что появившийся в исламе культ святых подрывает единобожие, что в корне нарушает положения Корана. Они категорически отрицали поклонение святым, не делая исключения и для самого Мухаммеда. Они считали, что между Богом и верующим не должно быть посредников. Значит, необходимость в духовенстве отпадала. Ваххабиты призывали вести жизнь, соответствующую исходным предписаниям Корана с запрещением вина, курения, различных суеверий и т. д. В раннем протестантизме мы также встречаем аналогичные требования возвратиться к первоначальному учению Христа, не искаженному духовенством.
Движение ваххабитов было оформлено в виде военной силы. Оно зародилось среди кочующих арабских племен и было ими поддержано. Военным руководителем движения стал один из шейхов Ибн Сауд. Ваххабиты поставили перед собой задачу захватить весь Аравийский полуостров. В битве с Османской армией они победили (1797). В 1802 году они завладели Ираком, а затем Сирией и Месопотамией. Но властитель Египта Мухаммед Али несколько раз их побеждал в 1811–1818 годы. Он оттеснил ваххабитов и пленил главу их движения. Последний был казнен в Константинополе. Но государство ваххабитов продолжало существовать. Оно стало эмиратом, во главе которого были правители из династии Ибн Сауда.
Идеология ваххабизма проникла и в Индию. Здесь его сторонники создали «Братство борцов за веру». Братство начало вооруженную борьбу против сикхов. Успехи их были очевидны, им удалось отобрать большую территорию у сикхов. На этой территории они основали свое государство. Но завоеванное население воспротивилось новым порядкам. Дело кончилось тем, что сикхи убили главу-проповедника в 1831 году. Но само движение ваххабитов не исчезло. Его острие было направлено против нового противника — английских завоевателей. Англичане действовали кнутом и пряником. Они совершали карательные экспедиции и осуществляли подкупы верхушки мусульманского духовенства. В конце концов, ислам в Индии в прошлом веке нашел общий язык с англичанами.
Различных течений в исламе во все времена было множество. Словарь с перечислением всех сект и верований ислама представляет собой целую книгу. Показательно, что из ислама вышло течение бехаизм, которое записало на своем знамени лозунг: «Религия как объединяющее начало. Если она является причиной раздора, то гораздо лучше ее совсем не иметь». Лидер движения Бехаулла решил создать единую мировую религию, которая объединяла бы все существующие. Первый этап на этом пути — унифицировать молитвы, культ, бытовые предписания и запреты. А этого можно добиться одним путем — отменить их. Собственно, лидеры движения стали так и поступать. Они выдвинули лозунг: «Все люди братья и равны между собою; у всех одни права».
В конце прошлого века в Судане возникло еще одно течение ислама, которое поставило своей задачей возрождение первоначального ислама — мохдизм. Ему пришлось бороться не только с мусульманами-отступниками (турецко-египетскими), но и с колонизаторами. Как это часто бывало в истории, началось движение с малого: его лидер — суданский дервиш Мухаммед Ахмад, обосновавшись на острове Абба (остров на Ниле), рассылал по всей стране странствующих дервишей, которые выступали против порчи нравов и роскоши. Предлагалось произвести справедливый передел всех имуществ, сбросить турецко-египетское господство. Посеянные зерна взошли и дали свои обильные плоды: колонизаторы, в конце концов, были изгнаны, и было образовано независимое государство. Государство, в котором заработная плата высокопоставленных государственных чиновников была не выше, чем заработок у чиновника, а командный состав армии формировался из народа, из низов. Были приведены в действие аскетические правила жизни. Но через какое-то время началось разложение, коррупция общества. Кончилось это падением самого государства Судана. Весь период от зарождения движения в 1871 году до падения созданного государства составил 27 лет.