V Часть
VI Часть
VII Часть
Если, во время чтения гимна Дверь несколько раз будет подниматься, как будто от сильного ветра, нельзя заглядывать в комнату.
Свидетельство прихода Существа с целью зачатия есть громкий шум и грохот, доносящийся из нее.
После ритуала Комнату следует разрушить и сжечь, и ждать рождения младенца, не позволяя матери удаляться от дома ее, доколе младенец не выйдет из утробы.
Возмужав, колдун убьет свою мать, сохранив ее кровь и откроет врата, исполнив Ритуал Скрижали, чтобы впустить в мир Лики Отражений и Чудовищную Их Поросль, от которой происходит сам. Помешать этому может только расположение звезд — в руках смертного нет силы, способной остановить Нашествие, и только звезды могут помочь Заклинателю достигнуть успеха.
Вторая строка Скрижали есть Основание и второй закон Кероша
Herrb Ningesh Heg — произносится она. И означает это: Возлежащие на Основании мерзки и отвратительны. Это касается низших богов, пришедших на землю после Вавилонского Царя[5] и всех тех, кто им служит.
Осквернять их святилища и убивать двуногий скот, припадающий к их пресветлым ликам — вот радость Заклинателя, и проклятье для него оказывать им хотя бы самую малую помощь.
Третья строка произносится: Tshemn Varaman Sosh и означает: Действуй, Посланник Хозяев. Это — третий закон Кероша, утверждающий равенство между тем, кто стал Заклинателем, прочитав свитки, извлеченные из костей колдуна, и тем, кто родился Им.
Хотя последний часто бывает намного сильнее и более удачлив, но что доступно одному, то и другой в силах исполнить.
Это подтверждено и Первым Законом Кероша, согласно которому любой из стоящих на тропе Альяха есть Сын Червя и Посланник Владыки.
Четвертая Строка говорит: Gha Rlan Fnzeh Lefgb
Это значит, что орудия Служителя Альяха — кинжал, Раковина, Блюдце и все прочие есть плоть от плоти его. Потому нельзя допускать прикосновения нечистых рук постороннего к этим предметам, а если это все же случилось, нельзя оставить жить того, кто их коснулся. Он должен быть умерщвлен и отдан стервятникам и гиенам. Так надлежит поступить и с заглянувшими в книги Заклинателя, и случайно или умышленно оказавшимися в месте совершения ритуалов.
Пятая Строка Скрижали. Nemer Tehb Zenrith Mayniosh Lefgb Т' fos
Здесь сказано, что для открытия границы необходима кровавая жертва. Это правило соблюдается всеми Приходящими из-за нее, если они почитают Хозяев, ибо Хозяева создали Закон, чтобы исполнить его на погибель Вселенной. Живущие между мирами приходят за тем, что вовсе не было им предложено, и никто не в силах сговориться с ними. Поэтому нельзя просить пощады у ликов чудовищ, возникающих из дерева и камня.
Промежуток времени между периодами правления того и другого Аббат Бартоломью считал ничтожно малым, объясняя это тем, что «последние двести веков Подлинной истории человечества так или иначе есть века копошащейся людской грязи на коже подлунного мира и почитание всяких презренных тварей вроде Иисуса Христа могло иметь- место во все эти дни». Христа Аббат справедливо считает одним из низших богов.
Ритуал Скрижали
Он начинается прочтением Пятой строки и заканчивается прочтением Десятой вместе с сопровождающими формулами. На алтаре необходимо по всем правилам убить и выпотрошить младенца. Поместив дары в сосуд, их нужно доставить к месту нахождения Врат вместе с телом и уже там извлечь из сосуда щипцами и возложить на блюдце. Кроме того, на западной стороне Врат требуется установить две бронзовые курильницы с печатью Сакката на дне каждой из них и возжечь в них курение такого состава:
семена гармзла, измельченный корень цикуты, кедровые шишки, высушенный язык шакала и кровь матери колдуна.
Кто не рожден Заклинателем, согласно законам Кероша может воспользоваться кровью собственной матери, или другой женщины, имеющей сына.
Тело младенца укладывают внутри девятиконечной звезды, расчерченной составом из древесного угля, перетертого с каплями ртути и глазами ястреба, в пустом месте посреди врат.
Два луча звезды и голова младенца обращены к западу.
Держа его, произносить Строку:
Jheg Nhashasantab Yeleh
Взываю! Да пробудятся силы! Да придет могущество!
Упав на колени перед дымящимися курильницами, Заклинатель произносит Седьмую, Восьмую и Девятую Строки, выдерживая паузу между ними в три удара сердца:
Nrhigar Zeneshtu Ifaamu Hesetelem Ghte Ftaar Alashtu Yain Zret Hamosh
Седьмая Строка открывает Завесу, Восьмая вычерчивает
тропу во Тьме, Девятая перемещает душу Заклинателя внутрь
Раковины.
Если запах, исходящий от дара, усилится, это знак
благосклонности Привратников и готовности их отомкнуть
последнюю Дверь перед Отражениями. Если нет, ритуал
следует немедленно прервать.
При получении благоприятного знака нужно прочесть
последнюю формулу — немыми устами предварительную часть,
и громким голосом — заключительную.
ПРЕДВАРИТЕЛЬНАЯ ЧАСТЬ:
Гхнакнанахош, уничтожитель всего живого!
Из слизи и крови, молю, восстань!
Хлеэ'х, распростерший тело свое от Края, до Края!
Из Убежища Боли и Страданий, молю, восстань!
Крхемель, разжиревший от обилия приношений1.
Из липкой, запекшийся крови, молю, восстань!
Крхат, пожирающий в подземельях!
Горем и несчастьем на головы смертных, молю, восстань!
Маланем, захватывающий крепко, терзающий обреченных!
Безвременьем, страхом, молю, восстань!
Йалатоф, роющий пещеры в толще земной, поражающий
внезапно!
Пеленой Беззакония, Мудростью Безумия, молю, восстань!
Акамак, вредящий всему, что дышит! Пеплом угасших звезд молю, восстань!
5
Имеется ввиду либо Мардук, согласно Истинной Истории, правитель Вавилона в XIX тыс. до н. э., либо упомянутый в Библии Беродах Баладан, современник еврейского царя Езекии.