«Глазами праведника. Избранные отрывки
из книги Раби Леви Ицхака из Бердичева», с. 106
У вдовы, богатая ли она или бедная, не берут залога, ибо сказано: «У вдовы
не бери одежды в залог».
«Талмуд», перевод Н. Переферковича, т. 4, с. 152
Не должен человек желать ничего, кроме того, что необходимо телу, без чего
невозможно жить.
Гольдман С. В.,
«Еврейская мудрость и остроумие», с. 48
В Талмуде сказано: «Стих Торы «Правды, правды ищи!» ( Дварим, 16:20) подразумевает, что истец должен обращаться со своим делом в лучший из
возможных судов».
А. Кац, Ц. Вассерман, «Еврейские мудрецы», с. 9
РЕЛИГИЯ И ЖИЗНЬ
Жизнь человека подобна одному дню, в течение которого душа стремится
очиститься, чтобы в должном состоянии покинуть тело. Человек должен
относиться к своей душе как к залогу, который необходимо отдать владельцу в
его первоначальном виде.
Ратушный Я., Шаповал П.,
«Мистика Зогара», с. 320
Рамбам объясняет, что цель большинства заповедей — совершенствование
нравственных качеств человека.
Рав Натан Ортнер, «С точки зрения Торы», с. 117
Б-г предпочитает любовь и милосердие законности, ибо наш мир не может
существовать одной законностью, учитывая наши недостатки.
Д-р Ниссан Миндел, «Молитва моя», с. 123
Добрый человек — это тот, кто помнит свои грехи и забывает свое добро, а
злой, наоборот, — тот, кто помнит свое добро и забывает свои грехи.
М. П. Филипченко, «Мудрость еврейского народа
в пословицах и поговорках», с. 151
Если упадут, один поднимет другого, но если одиночка упадет, то нет
второго, который его поднимет.
«Экклезиаст (Коэлет)»,
составитель Рафаэль Энтин, с. 46
«Если вы изобразите на лице улыбку, Б-г найдет для вас причину
улыбнуться» (Бердичевский ребе).
Рой С. Нойбергер,
«От Центрального Парка к Синаю», с. 216
Всевышний ведет Себя с людьми согласно их поступкам. Например, когда
человек внизу дает цдаку, Б-г повторяет это же движение, посылая в наш мир
благословение и милость.
«Глазами праведника. Избранные отрывки
из книги Раби Леви Ицхака из Бердичева», с. 204
«Когда я вижу изъян — значит, об этом деле не молились вовсе или
молились недостаточно» (Раби Натан).
Раби Шалом Аруш, «Сад веры», с. 254
Раби Элиэзер сын раби Йосе Галилейского говорит: «Если ты видишь
праведника, отправляющегося в путь, в который и тебе предстоит отправиться, ты
ускорь свой выход на три дня или отложи на три дня, дабы ты вышел вместе с
ним, ибо ангелы-хранители провожают его, как сказано ( Тегилим, 91:11): «Ибо
Ангелам Своим заповедает о тебе — охранять тебя на всех путях твоих».
«Талмуд», перевод Н. Переферковича, т. 4, с. 417
Праведник имеет власть над мировыми событиями, так как он своей
молитвой может совершать чудеса и отменять предреченные несчастья ( Эц Йосеф
на Брейшит раба, 79:8).
«Книга Брейшит»
с комментариями Рамбана, с. 121
Не говорите: «Это не мое дело» или «Лучше мне в это не соваться». В
обществе, основанном на Торе, беда соседа — это и ваше дело.
Арье Кармель,
«Иудаизм. Еврейский образ жизни», с. 160
Учили, что вынесенное решение о наказании отменяется, если человек
проливает слезы перед Всевышним.
«Зогар», перевод и комментарий
Я. Ратушного и П. Шаповала, кн. 3, с. 259
Лучший вид служения Всевышнему — всегда осознавать свое
несовершенство и страстно желать подняться еще выше. Эту же мысль я слышал
от имени цадика рава Ехиэля Михала. Фразу из Псалма: «Одного лишь я просил у
Господа, об этом и буду молить: находиться в Доме Господа все дни жизни моей, созерцая доброту Господа…» ( Тегилим, 27:4) цадик объяснил так. Одно и то же я