его, что происходит. Ответил он им: «Г-сподь дает силу Своему народу». Они
ответили: «Г-сподь благословит Свой народ миром». То есть услышав, что евреи
принимают Тору, они вздохнули с облегчением, что больше им не будут
предлагать ее, и сказали: «Пусть принимают с миром».
«Глазами праведника. Избранные отрывки
из книги Раби Леви Ицхака из Бердичева», с. 295
Удивительно также, что цвет чистого неба полезен и укрепляет зрение; он
относительно темен и имеет особое свойство помогать глазу. И если бы цвет неба
был белым, это было бы вредным для глаз всех животных и ослабляло бы их.
Подобным же образом мы находим и другие признаки мудрости во всех
творениях.
Рабейну Бахья, «Заповеди сердца
(Ховот Алевавот)», т. 1, с. 103
Горе ищет одинокого.
Д-р Йосеф Гулькаров, Тамара Гулькарова,
«Из мудрых поучений предков», с. 20
Пост по сути одна из форм жертвоприношения, дополнительный способ
искупления грехов. Личный пост — искупление личных прегрешений.
Общественный — прегрешений как всего народа, так и личных, как частицы
нации.
Александр Топаллер,
«Загадки библейской истории», с. 327
Когда имя человека вспоминают после его смерти, это означает, что его душа
продолжает жить в другом мире. Имя — связующее звено: оно соединяет два
мира… мир живых и мир мертвых. Когда мертвые похоронены среди своих
людей и их имена вспоминают живые, они как будто продолжают участвовать в
земных делах (Иехезкел Кауфман (1889—1963), израильский ученый и философ).
Раввин Бенджамин Блех, «Иудаизм», с. 187
Доктор Хаим Вейцман несколько раз посещал дом раби Зонненфельда. Во
время одной из встреч раби Зонненфельд задал ему вопрос: «Какая у вас
профессия?» — «Я химик, — осторожно ответил Вейцман. «Может быть, Вы
могли бы объяснить с химической точки зрения, — попросил его раби
Зонненфельд, — почему человек создан без волос на ладони?» Вейцман
уклонился от ответа, посчитав вопрос вздорным и несерьезным. «Возможно, —
предположил раби Зонненфельд, — Всевышний хотел намекнуть нам, что человек
обязан тщательно следить за чистотой своих рук».
А. Кац, Ц. Вассерман, «Еврейские мудрецы», с. 425
Когда истребление приходит в мир, человеку необходимо скрыться в
замкнутое и изолированное убежище. Именно поэтому Творец повелел Ноаху и
его семье укрыться в ковчеге — и «Господь закрыл за ним (дверь ковчега)»
( Брейшит, 7:16), чтобы скрыть его от ангела смерти ( Зогар, Ваякгель, 197 а).
«Книга Брейшит»
с комментариями Рамбана, с. 34
Когда Авраам передвинулся к горе восточнее Бейт-Эля, он поставил шатер, и
написано об этом в Торе — «ее шатер». Значит, сначала поставил ее шатер, а
потом свой — о нуждах жены нужно заботиться в первую очередь ( Раши, Брейшит, 12:8).
Гедалья Спинадель,
«Кабала о счастливом браке», с. 40
Если хозяин дома может наблюдать через окна, что делается в жилище
соседа, он обязан, при определенных условиях, принять участие в расходах по
возведению защитного ограждения.
Арье Кармель,
«Иудаизм. Еврейский образ жизни», с. 29
Никто не является в большей степени рабом, чем тот, кто является рабом
собственных страстей и привычек.
Д-р Ниссан Миндел, «Молитва моя», с. 48
Равновесие космоса зависит от числа обращенных в будущее людей, противопоставленных всему человечеству.
Ратушный Я., Шаповал П.,
«Мистика Зогара», с. 14
Согласно иудаизму, есть только один Б-г. Он сотворил мир, и, благодаря
Ему, мир существует. Но сам Он независим от своих творений: от явлений
природы, от людей. От пространства и времени — от всего, что может себе
представить человек. В основе иудаизма лежит понятие стоящей надо всем
Абсолютной Сущности, идея отделенности Б-га, идея Его вечного существование
при ограниченности сотворенной Им вселенной пространствомвременем.