Заповеди желательно исполнять в условиях естественного хода событий, а не
с помощью чудодейственных сил.
Герман Брановер, Авраам Навэ,
«Праведник — основа мироздания», с. 67
Раби Симха-Зисл (Саба из Кельма) настойчиво вырабатывал сознательный
контроль над своими эмоциями и страстями. Просыпаясь после короткого сна, он
мгновенно вскакивал с кровати, чтобы без остатка выкорчевать в себе лень. Он
установил для себя правило: не сердиться и не гневаться на своих домашних до
тех пор, пока не облачится в особый сюртук, висящий в его шкафу, — «сюртук
гнева». Но пока он находил сюртук и облачался в него, вспышка гнева, как
правило, проходила.
А. Кац, Ц. Вассерман, «Еврейские мудрецы», с. 362
В Торе содержится 304 805 букв алфавита алеф-бет.
Владимир и Рут Маневич, «Закон жизни», с. 101
Есть люди, которые идут по пути Торы и стремятся к служению Господу, но
видят и понимают это служение в соответствии со своими желаниями и
устремлениями, не прислушиваясь к намекам Небес. Такие люди упорно идут по
избранной ими дороге, хотя с Небес намекают, что не в этом их предназначение.
Но они продолжают упорствовать и, хотя снова и снова падают, продолжают
бороться, не задумываясь, чего Господь хочет от них на самом деле, не просят, подобно царю Давиду, мир праху его: «Веди меня в правде Твоей» ( Тегилим, 25:5)
— в Твоей истине, или: «Пути Твои, Господи, объяви мне, стезям Твоим научи
меня» (25:4), или: «Советом Своим наставь меня» (73:24). Даже если такой
человек учится в йешиве и соблюдает заповеди, он не может достичь своего
предназначения и выполнить свою миссию в мире; жизнь его полна напрасной
борьбы и излишних страданий.
Раби Шалом Аруш, «Сад веры», с. 45
Мудрецы Израиля постановили: в том, что происходит на глазах у людей, все
должны быть равны.
Все женихи должны преподносить своим невестам простые кольца без
бриллиантов, даже если жених богат, как Корах или Ротшильд. Все женихи и все
невесты должны в полной мере ощутить свое счастье во время свадьбы. Понятно, что до и после свадьбы жениху не возбраняется дарить невесте сколь угодно
дорогие кольца.
Рав Натан Ортнер, «С точки зрения Торы», с. 123
Как правило, происходящие события кажутся людям случайными, и смысл
их сокрыт от них. Лишь по прошествии времени они приобретают свое
историческое значение в сознании людей, а вместе с этим становится явным
аспект Провидения ( Торат Моше).
Гольдман С. В.,
«Еврейская мудрость и остроумие», с. 125
Согласно преданию, во время дарования Торы женщины, как велел Б-г
Моше- рабейну, стояли в первых рядах народа, перед мужчинами: в награду за ту
самоотверженную, исполненную любви и преданности помощь, которую в
египетском рабстве оказывали жены своим мужьям — едой, участием, лаской, продолжением семейной жизни, что обеспечило бурный рост народа, несмотря на
издевательства и на убийства детей.
«Еврейские вопросы», выпуск 1, с. 24
Исход был не целью, но средством, призванным подготовить народ к
принятию новых норм, изложенных в Законе ( Торе), и принять их в качестве
свободного и независимого народа.
И. Коэн, «Песах, Шавуот», с. 63
Ногти — это часть тела, которая заметно растет. Смотреть на них при свете
свечи сразу же после шабата означает спрашивать себя, выросли ли мы духовно
за этот день, после которого нам предстоит встреча с мирским.
Раввин Бенджамин Блех, «Иудаизм», с. 137
Весь мир построен из материального и духовного начал, перемешанных и
сплетенных друг с другом настолько, что одно дает существование другому, подобно душе и телу живого существа.
Рабейну Бахья, «Заповеди сердца
(Ховот Алевавот)», т. 1, с. 81
Лучше еврей без бороды, чем борода без еврея.
М. П. Филипченко, «Мудрость еврейского народа
в пословицах и поговорках», с. 19
Хорошо известно, что ненависть к евреям не имеет рационального основания
и не поддается логическому объяснению. Но есть одна исторически