день, к вечеру его карманы всегда бывали пусты.
Однажды ученики спросили у него, почему он так поступает, если в Талмуде
однозначно указано ( Ктубот, 67 б): «Не жертвуют на цдаку больше пятой части
своих доходов». Раби Авраам Абиш объяснил им: «Давайте глубже вдумаемся в
эти слова Талмуда. Ведь если существует угроза человеческой жизни, отступают
даже строжайшие запреты Торы, связанные с шабатом. И тем более отступает
этот запрет Талмуда, если мы видим перед собой человека, у которого нет даже
куска хлеба и его дети пухнут от голода».
А. Кац, Ц. Вассерман, «Еврейские мудрецы», с. 203
Десять чудес явлены нашим предкам в Иерусалиме: никогда не случалось, чтобы женщина сбросила (родила прежде времени) от запаха священного мяса; никто не был поражен проказой в Иерусалиме; никто никогда не спотыкался в
Иерусалиме; никогда не было пожара в Иерусалиме; никогда не было крушения
дома в Иерусалиме; не случалось, чтобы кто-нибудь говорил ближнему своему:
«Я не нашел печи, чтобы жарить Пасху в Иерусалиме»; никогда не случалось, чтобы кто-нибудь говорил ближнему своему: «Я не нашел кровати, чтобы спать
на ней в Иерусалиме»; никогда человек не говорил ближнему своему в
Иерусалиме: «Мне здесь негде ночевать».
«Талмуд», перевод Н. Переферковича, т. 4, с. 555
Разбирая случай, когда мужчина дает клятву воздерживаться от сексуальных
отношений с женой, школа Шамая говорит, что жена может мириться с этим в
течение двух недель. Если положение вещей не меняется, суд может принудить
мужа дать ей развод. Школа Гилеля, однако с этим не согласна. Ее представители
полагают, что жена может терпеть подобные лишения не дольше одной недели.
Закон иудаизма принял точку зрения школы Гилеля как окончательную.
Раввин Бенджамин Блех, «Иудаизм», с. 248
Из всех египтян ни одной из кар не подверглась одна только дочь фараона, извлекшая младенца Моисея из Нила.
«Песах. Агада и литературно-
исторический сборник», с. 19
В своде еврейских законов Шульхан арух приводится, что произносить Имя
Всевышнего, то есть молиться или изучать Тору, а также входить в синагогу с
непокрытой головой запрещено по закону. В иное же время ношение головного
убора — это благочестивый обычай, который, однако же, в наше время приобрел
силу закона.
«Беседы о недельных главах Торы»,
составитель Арье бен Эфраим, с. 461
Условие [обета], противоречащее написанному в Торе, недействительно.
«Талмуд», перевод Н. Переферковича, т. 3, с. 157
По преданию, Дина (дочь Яакова) родила девочку, названную Аснат. Яаков
повесил младенцу на шею золотую таблицу с именем Б-га и оставил на дороге.
Ангел перенес девочку в Египет, где она впоследствии стала женой Йосефа.
«Зогар», перевод и комментарий
Я. Ратушного и П. Шаповала, кн. 3, с. 41
Предание рассказывает, что, прочтя в тнаим (договоре, составляемом перед
свадьбой): «Свадьба состоится в городе Бердичеве…», раби Леви-Ицхак в
возмущении разорвал документ и продиктовал «исправленный» вариант:
«Свадьба состоится в святом городе Йерушалаиме… Но если до тех пор, не дай Б-
г, не явится наш праведный Машиах, тогда свадьба состоится в Бердичеве…»
Именно в такой редакции составлялись в его доме подобные договоры ( Сарей
амеа, 3:17; Гдолей Русия).
А. Кац, Ц. Вассерман, «Еврейские мудрецы», с. 279
За добро отблагодари сразу, за зло — отложи на потом.
М. П. Филипченко, «Мудрость еврейского народа
в пословицах и поговорках», с. 121
Каждый мужчина обязан жениться, чтобы [выполнить заповедь] плодиться и
размножаться. Эта заповедь распространяется на мужчину, когда ему исполняется
18 лет. И пусть ни в коем случае не переходит рубеж двадцати лет без жены.
Гедалья Спинадель,