может на следующее утро отправиться в бейт дин.
«Талмуд», перевод Н. Переферковича, т. 3, с. 111
Некто выкопал яму глубиною в девять ладоней, так что падение в эту яму не
влечет еще смерти. Затем пришел другой и выкопал яму еще на одну ладонь: последний отвечает за причиненный ямою вред, как если бы он выкопал всю яму.
«Талмуд», перевод Н. Переферковича, т. 4, с. 4
Как-то мальчик учился произносить Модэ ани, самую первую молитву, которую еврей шепчет, открывая глаза со сна. Отец (Ребе Шолом-Довбер) сказал, что при этом нужно прижать обе ладони к сердцу и слегка склонить голову.
Эзра Ховкин, «Непокорившийся», с. 8
Мидраш, древний сборник раввиннистических легенд и преданий, рассказывает нам о том, как Авраам пришел к своему глубокому духовному
открытию. Покинув населенные окрестности своего родного города Ура, он
набрел на прекрасный дворец. В какой-то момент он подумал: «Здесь никого нет.
Видимо, дворец возник сам по себе». Тут он рассмеялся над собственной
глупостью: дворцы не появляются сами по себе, такое великолепное творение
могли создать только руки истинных мастеров — архитекторов и строителей. И в
этот миг его осенила мысль, которая с современных позиций выглядит вполне
логичной: у этого сложного, прекрасного, величественного мира также есть свой
Творец.
Раввин Бенджамин Блех, «Иудаизм», с. 4
Вареный шпинат полезен сердцу, хорош для глаз и очень способствует
пищеварению.
«Жемчужины из древних источников»,
собрал Ицхак Амир, с. 227
Лучше даром трудиться, чем даром лениться.
М. П. Филипченко, «Мудрость еврейского народа
в пословицах и поговорках», с. 63
ЕВРЕЙСКИЕ ПРИТЧИ
Однажды раби Леви Ицхак был в дальней поездке. На ночь он остановился у
одного еврея, который его лично не знал. Угадав в госте человека важного, хозяин
спросил, не шойхет ли он. На этой неделе предстоит свадьба и ему потребуется
мясо, не мог бы он зарезать корову. Раби Леви Ицхак ответил, что согласен.
Утром он, в свою очередь, попросил хозяина одолжить ему некую сумму денег, чтобы купить себе что-то необходимое. Он обязательно возвратит, как только
вернется домой. Хозяин извинился и сказал: «Но я ведь вас, уважаемый, совсем не
знаю, как же я могу одолжить вам такую сумму?» Сказал ему раби Леви Ицхак:
«А почему в то, что я шойхет и умею резать согласно Закону, вы поверили мне, не проверяя? Почему, когда дела касаются кошелька, вы проявляете максимум
осторожности, а когда речь идет о душе, о мире Творца, проявляете такое
легкомыслие? Ведь на самом деле все должно быть наоборот!»
«Глазами праведника. Избранные отрывки
из книги Раби Леви Ицхака из Бердичева», с. 37
Предание рассказывает, что однажды внук раби Баруха из Меджибожа
прибежал к нему в слезах, требуя утешения. Оказалось, что, играя в прятки с
приятелем, внук очень долго сидел в укрытии, а затем, выглянув, увидел, что
приятель, увлекшийся другой игрой, и не думал его искать. Услышав рассказ
ребенка, раби Барух разрыдался вместе с ним, причитая: «То же самое случилось
и с Б-гом — Он укрылся, но никто не хочет Его искать!» ( Гдолей а-дорот).
А. Кац, Ц. Вассерман,
«Еврейские мудрецы», с. 288
Один еврей пришел к цадику раби Мордехаю из Несхижа и стал жаловаться
на судьбу: работает тяжело и много, но едва хватает на жизнь. Цадик сказал:
— Написано в Торе: в поте лица будешь есть хлеб свой…
Гость ответил:
— Согласен, но пусть тогда этот хлеб приходит в достатке!
Цадик вздохнул:
— Люди говорят, что когда вспотел, нельзя есть много…
Эзра Ховкин, «Мудрец-извозчик», с. 114
Когда один из богачей Праги, происходивший из рода коэнов, собирался
жениться на разведенной, раби Ландо решительно отказался санкционировать его
брак — ведь связь с разведенной запрещена коэну законом Торы ( Ваикра, 21:7).
Однако обласканный властями богач сумел заручиться указом императрицы, повелевающим пражскому раввину провести это бракосочетание «в полном