И ответил Раши: крестоносцы овладеют святым городом, но затем будут изгнаны
сарацинами, а сам Готфрид возвратится лишь с двумя всадниками. Разгневанный
рыцарь пригрозил, что, если это предсказание не исполнится во всех деталях, он
убьет и самого Раши, и всех евреев Франции.
В 4859 (1099) году крестоносцы под предводительством герцога Булонского
захватили Йерушалаим, затем были разбиты и бежали из Святой земли. Готфрид
возвратился на родину с тремя всадниками и первым делом отправился в Труа, чтобы, как он и обещал, расправиться с Раши и его единоверцами. Когда рыцари
въезжали в ворота города, с городской стены сорвался камень и убил одного из
трех всадников, сопровождавших Готфрида.
В еврейском квартале Готфриду сообщили, что великого мудреца уже нет в
живых ( Седер а-дорот).
А. Кац, Ц. Вассерман,
«Еврейские мудрецы», с. 52
В одном городе жил богатый преуспевающий еврей. Назовем его реб Хаим.
Он много слышал о Баал-Шем-Тове, о творимых им великих чудесах… И он —
главным образом из любопытства — решил поехать [в дальнее путешествие, чтобы лично повидать знаменитого цадика]. После того, как реб Хаим рассказал
Бешту о себе, своей семье и делах, цадик спросил Хаима, нужна ли ему какая-
либо помощь или совет. Тот отвечал, что у него все, слава Б-гу, благополучно и
он не нуждается ни в помощи, ни в советах, но, конечно же, как каждый еврей, и
он просит благословения праведника. Бешт благословил его, а потом попросил
Хаима выполнить небольшое поручение — передать его, Бешта, письмо
казначею одной из синагог в городе, где жил Хаим. Казначея звали реб Цадок.
Вернувшись домой, Хаим окунулся в круговорот своих дел и начисто забыл о
поручении Бешта. Спустя несколько лет дела его пошатнулись, и заработки
пошли на убыль. А еще через несколько лет он совсем разорился и впал в полную
нищету. Как-то, роясь в старых одеждах на чердаке в надежде найти
завалявшуюся монетку, он нашел письмо Бешта, адресованное синагогальному
казначею реб Цадоку. Хаим ужаснулся своей оплошности. Прошло шестнадцать
лет с тех пор, как Баал-Шем-Тов поручил ему передать письмо, и к тому времени
Бешт уже ушел из этого мира. Хаим, конечно, бросился разыскивать реб Цадока, и действительно, в одной из синагог города нашел казначея с этим именем. Они
вместе вскрыли письмо. В нем сообщалось Цадоку, что податель письма —
бывший богач, который разорился, и Бешт просит реб Цадока дать Хаиму взаймы
крупную сумму денег, с помощью которых он сможет восстановить свои дела, рассчитается с долгами и снова сможет, как прежде, щедро жертвовать на добрые
дела. И как знак достоверности всего сказанного, Бешт сообщал реб Цадоку, что
именно во время визита Хаима у Цадока после многих лет бездетного
супружества родится сын. Не успели Хаим и Цадок закончить чтение письма, как
в синагогу прибежали соседи Цадока с радостной вестью, что его жена только что
родила мальчика…
Герман Брановер, Авраам Навэ,
«Праведник — основа мироздания», с. 29
Существует мидраш о человеке, который больше всего на свете хотел быть
по-настоящему счастливым. Он горячо молился Б-гу и, наконец, получил совет о
том, что нужно сделать, чтобы его желание исполнилось: «Найди истинно
счастливого человека и надень его рубаху, тогда ты тоже сможешь разделить его
радость». Много месяцев он провел в пути в поисках такого человека. Он
встречал людей, казавшихся счастливыми, однако при ближайшем знакомстве с
ними он обнаруживал, что это не так; за их улыбкой скрывалась печаль —
очевидное счастье не было настоящим.
Но, в конце концов, его поиски увенчались успехом. Он нашел человека, по-
настоящему довольного своей жизнью, искренне радующегося каждому дню, жившему в гармонии и мире с самим собой. Была только одна проблема — тот
человек был настолько беден, что не имел даже рубашки.
Раввин Бенджамин Блех, «Иудаизм», с. 162
Раби Шмуэль а-Леви Колин умер в Босковиче в 5566 (1806) году.
Автор Махацит а-шекель, отличавшийся при жизни исключительной
скромностью, завещал положить на свою могилу простой камень и не высекать на