нем никаких восхвалений или титулов — ни « гаон», ни « хасид»
(благочестивый), ни «раввин», ни даже «скромнейший из скромных». Но
руководители общины, не прислушавшись к его просьбе, установили на могиле
надгробие с хвалебной эпитафией, высеченное из ценного мрамора.
Рассказывают, что в первую же ночь мраморное надгробие лопнуло и
рассыпалось на куски — только после этого обломки роскошного памятника
заменили, выполняя волю покойного, на простой камень.
В 5690 (1930) году обломки этого мраморного надгробия были обнаружены
при капитальном ремонте здания, в котором прежде находилась йешива раби
Шмуэля Колина ( Гдолей а-дорот).
А. Кац, Ц. Вассерман,
«Еврейские мудрецы», с. 212
Несколько богатых торговцев зерном пришли однажды к цадику раби Давиду
из Тального, чтобы попросить совета и благословения. Дело в том, что в прошлом
году была засуха и зерно подскочило в цене. Они думали, что цена будет и
дальше подниматься, поэтому не спешили продавать свои запасы в начале нового
года. А теперь цена падает день ото дня, и они боятся, что понесут большие
убытки.
Цадик сказал: «Тот, Кто кормил и поддерживал бедняков в голодный год, Тот, Благословен Он, прокормит и поддержит богачей в год урожайный…
Эзра Ховкин, «Мудрец-извозчик», с. 107
Всю свою жизнь раби Мешулам-Файбиш провел в крайней бедности.
Однажды зажиточный хасид подарил ему дорогую шапку, отороченную шелком, и раби Мешулам-Файбиш очень ее берег. Однако не прошло много времени, как
шапку украли, — ведь дом раби Мешулама-Файбиша всегда был полон самыми
разношерстными посетителями. И когда к нему вновь пришел подаривший шапку
хасид, раби Мешулам-Файбиш признался ему, что «какой-то праведник, у
которого, вероятно, не было своей шапки, забрал подаренную». «Какой же он
праведник?! — возмутился хасид. — Ведь в нашей святой Торе написано: «Не
кради!» ( Шмот, 20:13)». «Ну что я могу поделать? — вздохнул в ответ раби
Мешулам-Файбиш. — Конечно, он праведник! Ведь ясно сказано у пророка
( Йешая, 60:21): «А народ твой — все праведники!» Следовательно, и этот человек
— праведник!» ( Гдолей а-дорот).
А. Кац, Ц. Вассерман,
«Еврейские мудрецы», с. 263
Рассказывают, что однажды Ари, блаженной памяти, обратился к своим
ученикам с вопросом: «Каким образом вы хотите искупить свои грехи? Хотите
претерпеть бедность?» Ученики отвечали: «Нет». — «Болезни?» — «Нет». —
«Ссоры с соседями?» — «Нет». — «Изгнание?» — «Нет». Тогда он им сказал:
«Если так, то принимайте все унижения и оскорбления с любовью, и это будет
искуплением ваших грехов».
Раби Шалом Аруш, «Сад веры», с. 115
Однажды в канун праздника Песах раби ЛевиИцхак из Бердичева послал
своего шамаша (служку) с поручением приобрести немного хамеца (квасного).
После долгих поисков шамаш вернулся ни с чем: ведь хранить хамец в Песах
запрещено, и поэтому все бердичевские евреи уже избавились от него. Тогда раби
Леви-Ицхак навел справки, можно ли найти в Бердичеве контрабандный табак, запрещенный таможней для ввоза в город. Оказалось, что этот табак продают
почти в каждой лавке. Раби Леви-Ицхак поспешил в дом молитвы, подошел к
ковчегу со Свитками Торы и произнес: «Б-г Израиля, посмотри, как Твой народ
хранит Твои заповеди! Взгляни, сколько у русского царя солдат, охраняющих
границу, сколько у него жандармов и тюрем — и, тем не менее, в городе полно
контрабанды. У Тебя же, Царя царей, нет солдат и жандармов — Ты повелел: «Да
не будет у тебя хамеца в Песах», и уже в канун праздника ни в одном еврейском
доме нет хамеца ( Сарей амеа, 3:17; Гдолей Русия).
А. Кац, Ц. Вассерман,
«Еврейские мудрецы», с. 277
Однажды к великому кабалисту Аризалю пришел еврей и пожаловался на жену.
«Чего бы я ни хотел, — сказал он, — моя жена все делает наоборот. Просто
невыносимо. Может, развестись?»