Главное — это то, что я сам знаю о себе, что веду себя как следует!» Такой
подход противоречит мнению Торы и наших мудрецов. И тот, кто упрямо
продолжает идти этим путем, получит горький урок, ибо умножит себе
врагов и ненавистников.
Раби Шауль Вагшал, «Будьте добры!», с. 13
Тот, кто делится с ближним, получает многократно от Господа.
«Апокрифические апокалипсисы», с. 90
Если бы мир с самого начала был идеальным, человеку нечего бы было в
нем делать. Но так как задачей человечества является исправление этого
мира, мир и был создан трудным и запутанным для того, чтобы мы вывели
его из этого состояния.
Янив Хания, «А я, кто я? Вера в эпоху вопросов», с. 18
Три пота полезны для тела: пот болезни, пот бани и пот работы. Пот
болезни — исцеляет, а пот бани не имеет себе подобного.
«Талмуд», перевод Н. Переферковича, т. 4, с. 569
Межиричский Магид говорил: «Слова «Знай то, что Наверху от тебя»
( Авот, 2:1) означают: «Знай, что то, что Наверху, — от тебя». Знай, что все, что происходит Наверху, зависит от тебя». Зависит от каждого.
«Беседы Любавичского Ребе. Книга Бемидбар»,
под редакцией проф. Г. Брановера, с. 18
Деньги — хорошие слуги, но плохие хозяева.
Д-р Йосеф Гулькаров, Тамара Гулькарова,
«Из мудрых поучений предков», с. 59
Польза от упования в том, что оно помогает избежать излишних
огорчений и переживаний, постигающих человека в торговых делах, когда у
него, к примеру, залеживается партия товара, или он не может взыскать долг, или случится ему заболеть. Ведь он знает, что Творец благословенный ведет
его дела лучше, чем он сам, и делает выбор во благо ему правильнее, чем он
сам делает его для себя, как сказано: «Лишь на Б-га уповай в молчании, душа
моя, ибо на Него надежда моя» ( Тегилим, 62:6).
Рабейну Бахья, «Заповеди сердца
(Ховот Алевавот)», т. 1, с. 204
Раби Рефаэль Бар Арье-Лейб Шапиро был в быту большим молчуном.
Он шутил по этому поводу: «Многие считают, что я вообще не умею
разговаривать. Это не так! Просто я хорошо умею молчать…» ( Гдолей а-
дорот) .
А. Кац, Ц. Вассерман, «Еврейские мудрецы», с. 460
Следует быть таким, как сказано: «Надейся на Господа и делай добро, живи на земле и питайся верой!» ( Тегилим, 37:3). Объясняет Раши: «Питайся
и живи наградой за веру. Тем, что веришь Всевышнему, полагаясь на Него и
творя добро».
Рабейну Моше Хаим Луцато,
«Путь праведных (Месилат йешарим)», с. 58
Без согласия вашего ближнего вы не имеете права никому ничего
говорить о его личных делах, пусть и по секрету.
Арье Кармель, «Иудаизм.
Еврейский образ жизни», с. 59
«Проклят сбивающий слепого с пути» ( Дварим, 27:18). А обязанность
порядочного и честного человека советовать ближнему то, что посоветовал
бы самому себе, не имея в виду ничего, кроме блага пришедшего за советом.
Рабейну Моше Хаим Луцато,
«Путь праведных (Месилат йешарим)», с. 80
Венец всех добрых дел — принести мир туда, где царят разлад и раздор, где даже величайшее благо становится проклятием и приводит в отчаяние.
Если мы сможем соединить враждующие души, сердца, которые ненавидят
друг друга; если нам удастся убедить их и научить жить вместе как братья; если мы вернем мир мужу и жене, родителям и детям, братьям и сестрам, семьям, домам, городам — тогда можно не сомневаться, что Б-г оценит наши
усилия…
Арье Кармель, «Иудаизм.
Еврейский образ жизни», с. 176
Молитва, обращенная не к Б-гу, умаляет Его достоинства как
всемогущего. Получается тогда представление, что какая-нибудь другая сила, кроме Б-га, может будто бы удовлетворить желание человека помимо и
вопреки воли Б-жьей, что не согласуется с логикой.
«Краткий курс еврейской религиозной догматики»
по лекциям Д. Маггида, с. 26
Один хасид жаловался Провидцу из Люблина, что его мучают дурные
страсти, и это ввергает его в тоску. Сказал раби: