может обходить дома и просить подаяние у встречных, что не принято у
женщин.
Раби Шауль Вагшал, «Будьте добры!», с. 25
Наши мудрецы рекомендуют нам как вести себя в смысле питания. Они
пишут: «Кто ест и не запивает, его еда — кровь; это начало желудочных
заболеваний. Кто покушал и не прогулялся после еды — его еда загнивает; это начало дурного запаха. Кто покушал и не освободил желудка перед тем, подобен печи, которую зажгли, не выгребав золы перед тем; это загрязняет
организм и тоже является началом дурного запаха. Кто принял горячую
ванну и не выпил горячего после купания, подобен печи, которую вытопили
снаружи, но не вытопили изнутри. Кто принял горячую ванну и не обливался
после этого холодной водой, подобен железу, которое раскалили, но не
окунули после этого в холодную воду» ( Шабат, 41).
Дов Розен, «Шма, Исраэль», с. 31
Когда Б-г воззвал к Шмуэлю во храме, слышал только он, а не Эли, который был священником ( Шмуэль I, 3:1-10). В те времена, как и сейчас, Слово Господне было слышно редко. Наше окружение мешает нам быть
связанными с Б-гом. Мы ожесточились и стали бесчувственными к Б-жьему
Свету. Однако иногда мы начинаем ощущать, что пробуждаемся — это
ниспосланное нам прямое откровение.
Ицхак Брейтер, «Семь столпов веры», с. 16
Синайское откровение — это колонна, на которую опирается наша вера, и доказательство ее истинности.
Рамбам, «Послание в Тэйман
или Врата надежды», с. 29
Колебания во многом гораздо хуже идолопоклонства. Хотя, с другой
стороны, идолопоклонство более тяжкий грех. Оно подразумевает полное
отрицание Б-га и, следовательно, полностью противоречит иудаизму. Но для
колеблющегося вернуться к иудаизму и сделать это искренне и полностью
еще тяжелее.
Йонатан Сакс, «Уроки Торы
Ребе Менахема-Мендла Шнеерсона», с. 163
Спи мало и трудись над Торой, чтобы не голодала твоя душа. Сказано в
Талмуде: «Слепой и тот, кто ест в полной темноте, не насытится» ( Йома, 75).
«Мишлей», комментарии собраны
Адамом Давидовым, с. 221
Одно из самых главных, если не самое главное, назначение молитвы —
подкормка души. Успешной молитве сопутствует приток духовной энергии, материальное начало в этот момент затихает.
М. Левуш, «Пиркей авот. Изучение Мишны», с. 85
«Возблагодарите Господа за все хорошее, что Он позволил вам
совершить сегодня и признайтесь во всем дурном, что вы сотворили словом, мыслью и делом. Просите Господа дать вам прощение и отпустить грехи
ваши и помочь вам с сей минуты поступать праведно» ( Цадик, 587).
Ицхак Брейтер,
«День жизни брацлавского хасида», с. 30
Должен быть осторожен человек, чтобы не отказать, когда человек
говорит: я хочу прийти к тебе в гости. Если у него есть возможность, у него
есть место, он не должен отказать.
«Радость Творца», фрагменты из книги Зогар
с комментарием Сулам, с. 121
Виленский Гаон в своем комментарии на Мишлей (28:13) пишет: « Тшува
состоит из четырех основных частей. Человек, который хочет стать бааль
тшува, должен: первое — оставить грех, второе — исповедаться вслух перед
Творцом, третье — раскаяться в сердце, четвертое — принять на себя, что
никогда в будущем не будет так поступать».
Цви Патлас, «Счастливцы.
Дневник меламеда», с. 26
В погоне за наслаждениями человек забывает остановиться, осмотреться
и оценить то добро, которое посылает ему Господь. Желаниям нет конца.
Если человек чего-то достиг, ему хочется большего. Такой никогда не
почувствует благодарности к Господу. Сколько бы ему Всевышний ни давал, ему все мало и кажется, что у других есть больше.
Раби Бахья бен Йосеф бен Пакуда,
«Обязанности сердца», с. 18
Однажды Провидец из Люблина спросил своего ученика, раби Нафтали-
Цви:
— Кто сказал тебе, что Всевышний желает, чтобы человек был мудр?
Напротив, в Торе сказано: «Прост будь пред Господом, Б-гом твоим»