они: сплетни и злословие, гнев и злые мысли, и тот, кто примыкает к
злодеям, и тот, кто привык съедать еду, которой недостаточно хозяину, и тот, кто смотрит на недозволенных женщин, и тот, кто скупает краденое, и тот, кто думает: «ныне согрешу, а потом раскаюсь», и тот, кто получает почести
за счет ближнего, и тот, кто отделяется от общества, позорит своих отцов, позорит своих учителей, проклинает свой народ, мешает обществу исполнять
заповеди, ближнего склоняет с доброго пути, пользуется закладом бедняка, берет взятки, чтобы неправидно судить, не возвращает найденное владельцу, сына, отходящего от веры, не останавливает, ест награбленное у бедных, вдов и сирот, отрицает слова мудрецов, подозревает невиновных, ненавидит
увещевания, насмехается над заповедями».
Рабейну Йона Гиронди,
«Как вернуть утерянное», с. 40
Если плодом брака становятся дети — отражение своих родителей, — то
плодом слияния с Господом становятся благие дела.
Йонатан Сакс, «Уроки Торы
Ребе Менахема-Мендла Шнеерсона», с. 314
Часто человеку встречается чудо, но он не замечает его.
«Изречения древности»,
составитель Г. А. Златогорский, с. 3
Если несколько человек пустились в путь вместе, каждый в своей
повозке, и одному из них потребовалось починить что-то в его повозке или
задержаться по другой причине, связанной с путешествием, то остальные
обязаны ждать и не оставлять его одного.
Раби Шауль Вагшал, «Будьте добры!», с. 106
Шма можно читать и стоя, и сидя, и даже во время ходьбы (однако для
произнесения первой фразы, «Слушай, Израиль…», следует остановиться).
Можно читать Шма и лежа — но только на боку. Даже больной или
чрезмерно тучный человек обязан повернуться на бок для чтения Шма.
«Кицур шульхан арух»,
составитель Йегуда Векслер, с. 104
Раби Ицхак сказал: «Когда мужчина — захар (мужского рода) рождается, «его порция хлеба», … его средства к существованию, приходят
вместе с ним, поскольку « захар» — это сокращение от зех кар, «это пища».
Женщина, некива (женского рода), приходит с пустыми руками, некиа. Если
она не просит есть, ей ничего не дают, поскольку сказано: «Назначь свою
цену, некива, и я дам ее» ( Брейшит, 30:28) ( Нида, 31б).
Авраам Яков Финкель, «Разгадки Торы», с. 11
Служение коэнов направлено сверху вниз: на то, чтобы притянуть
духовное Свыше в наш мир, а служение левитов направлено снизу вверх: чтобы поднять материальное в духовное.
«Беседы Любавичского Ребе. Книга Ваикра»,
под редакцией проф. Г. Брановера, с. 10
Сказал Раба бар-Хуна (VI век н. э., один из последних амораев и
руководителей йешивы в персидском городе Сура): «Знающий Тору, но не
боящийся Небес, похож на казначея, которому дали ключи от внутренней
двери, но не дали ключей от внешней. Без ключей от внешней двери — как
войдет он в сокровищницу?» ( Шабат, 30).
«Коэлет», комментарии собраны
Адамом Давидовым, с. 47
Ралбаг сказал: «Не следует предуведомлять человека о том, что может
опечалить его, так как он довольно настрадается, когда несчастье постигнет
его, — к чему печалить его преждевременно? Это допускается разве в том
случае, когда предуведомленный может от этого выиграть».
«Талмудическая мораль»,
составитель Исаак Варшавский, с. 24
Есть семь вещей, которые обязаны быть у каждого из судей. Это
мудрость, богобоязненность, скромность, бескорыстие, любовь к правде, приязнь к ним людей, доброе имя.
Рамбам, «Мишне Тора.
Часть 14. Книга Судей», с. 10
Законоучители по-библейской эпохи, так называемые творцы устного
учения, находили, что не будет нарушением закона, если еврей по
обстоятельствам, препятствующим сидению в сукке не исполнит этого
предписания Торы. Такими обстоятельствами, по их мнению, могут быть