желанию может изменить вынесенный ему приговор. Не сможет человек
восстановить то, что разрушил Всесильный.
«Коэлет», комментарии собраны
Адамом Давидовым, с. 38
Если сын в первый год по смерти своего отца, когда он творит по нем
поминовение, будет говорить: «Я желаю быть умилостивлением его
посмертного состояния», то он способствует его освобождению из геенны
( Кидушин, 13 б).
Ив. Г. Троицкий, «Талмудическое учение
о посмертном состоянии
и конечной участи людей», с. 68
Гематрия слова этрог составляет шестьсот десять, и еще три вида
растений вместе с этрогом — получается шестьсот тринадцать.
«Радость Творца», фрагменты из книги Зогар
с комментарием Сулам, с. 81
Изучение Торы, молитва, распространение хесед выходят за рамки
персональных достижений. Человек, преуспевший в этих трех направлениях, влияет на три канала, используя которые, Творец управляет миром.
М. Левуш, «Пиркей авот. Изучение Мишны», с. 85
Вот что сказал раби Шимон: «Каждый, кто радуется в праздники и не
отдает от своей доли Творцу, у него ра айн («злой глаз»)… Сатан обвиняет
его… и многие несчастья постигают его из-за этого» ( Зогар, 10 б).
Непонятно, что именно предписано отдать от своей доли Творцу. Более
того: разве Он в чем-то нуждается? Раби Шимон поясняет: речь о том, чтобы
«сделать радостными бедняков, насколько это для тебя возможно». Имеется в
виду: дай цдаку, соразмерную твоему достатку, чтобы и бедняки могли
наряду с тобой радоваться в еврейский праздник.
М. Левуш, «Пиркей авот. Изучение Мишны», с. 78
Знай же, что ступени раскаяния зависят от силы скорби. Ибо скорбь
приходит от чистоты духа, от высшей души.
Аарон-Йегуда-Лейб Штейнман,
«Книга о человеческих достоинствах
(Орхот цадиким)», с. 116
Раби Нахман из Брацлава говорил: «Ангелы, возносящие хвалу
Господу, никогда не остаются теми же. Господь изменяет их каждый день.
Кто повторяется, повторяет себя, отдаляется от Б-га и не угоден Ему».
«Хасидская мудрость»,
составитель В. В. Лавский, с. 185
Человеку, который видит и чувствует, что его преследуют беды и
несчастья и все, предпринимаемое им, не удается, следует изо дня в день, не
пропуская, утром и перед вечером, произносить — с великой
сосредоточенностью — текст Кторет, и также ему необходимо всем
сердцем раскаяться в своих прегрешениях, и благодаря этому, все суровые
приговоры наверняка минуют его ( Зогар, Ваякгель, 219 а).
Рав Пинхас Забихи, «Мизаав умипаз», с. 19
С точки зрения личной ответственности, следуя истинному смыслу
Торы, важно отказаться от деления заповедей на обязательные и
необязательные. То, что представляется нам тривиальным, порой исполнено
глубокого смысла и очень важно для человека. Ведь каждая заповедь имеет
свое назначение в развитии человеческого потенциала и составляет
неотъемлемую часть единого целого.
«Пиркей авот (Поучения отцов)»,
комментарий раввина Р. Булка, с. 35
Наши святые книги рассказывают, что в душе пять уровней: нефеш , руах , нешама , хая и йехида . Первые три уровня души, нефеш, руах и нешама, обитают в теле: нефеш — в печени, руах — в сердце, а нешама — в мозгу. Но
два верхних уровня души, хая и йехида, слишком высоки и святы и не могут, поэтому, быть заключенными в теле. Они окружают тело сверху и со всех
сторон. Это не означает, Б-же упаси, что эти две части души лишние и
человеку не нужны. Как раз наоборот: они-то и есть самая главная его часть, они составляют суть его самого и трех нижних уровней души — нефеша, руаха и нешамы.