Раби Моше Хаим Луцато, «Путь Творца», с. 24
Полночь — время, когда всепроникающий «Свет» Б-жий обнаруживает
себя. Она соединяет две половины ночи: первую, ведущую от света к тьме, и
следовательно, являющуюся символом строгости и сокрытия ( гвура), со
второй, ведущей от тьмы к свету, то есть символом добра и раскрытия. В
какое-то мгновение, приведя две противоположные силы к гармонии, и тем
самым преодолев их, полночь становится временем, когда раскрывается Б-г и
Его Сущность ( Ор а-Тора).
Йонатан Сакс, «Уроки Торы
Ребе Менахема-Мендла Шнеерсона», с. 113
Удерживая то, что причитается коэнам и левитам, человек вредит
самому себе.
Раби Моше Вейсман,
«Мидраш рассказывает… Бемидбар», с. 67
Никто не знает — от любви или от ненависти то, что случается с
человеком. Потому что потеря может быть наградой, а находка —
наказанием. Однако скрыт конечный смысл событий.
«Коэлет», комментарии собраны
Адамом Давидовым, с. 112
Речь человека поднимается в Небеса и пробуждает то, что с ней связано.
Если содержание разговора хорошее — пробуждается изобилие. Если
содержание плохое — пробуждаются суды.
«Радость Творца», фрагменты из книги Зогар
с комментарием Сулам, с. 17
Приближение или отдаление часа смерти зависит как от самого
человека, так и от обстоятельств времени и пространства.
Ив. Г. Троицкий, «Талмудическое учение
о посмертном состоянии
и конечной участи людей», с. 116
Если есть у тебя силы и возможность спасти советом или действием, а
ты делаешь вид, что не можешь, то эти твои силы и возможности будут
уменьшены, согласно принципу «мера за меру».
Раби Шауль Вагшал, «Будьте добры!», с. 61
Таково правило: внутренние аспекты нижнего мира становятся
внешними в высшем мире.
Рабейну Моше Хаим Луцато,
«Диалог об основах мироздания (Даат твунот)», с. 113
Если жизнь прожита достойно, в конце пути человека ждет большой
праздник, ведь — все готово для пира.
«Пиркей авот (Поучения отцов)»,
комментарий раввина Р. Булка, с. 91
Души, живущие сейчас в этом мире, в подавляющем большинстве уже
были здесь, и не один раз.
М. Левуш, «Пиркей авот. Изучение Мишны», с. 248
Сказано в Зогар, что в день свадьбы все предки приходят на хупу, но мы
их не видим.
Цви Патлас,
«Счастливцы. Дневник меламеда», с. 272
Создание искусственного человека обсуждалось еще Талмудом и
классической литературой респонсов. Талмуд ( Сангедрин, 65 б): «Рава создал
человека и послал к раби Зейра. Тот заговорил с ним, но человек не отвечал.
Тогда раби Зейра сказал: «Ты из магов! Обратись в прах!»
Хахам Цви, галахический авторитет XVII века, спрашивает: по какому
праву раби Зейра уничтожил человека? И отвечает: запрет убивать относится
только к тому, кто рожден женщиной ( Респонса Хахам Цви, 93). И выводит
это из фразы ( Брейшит, 9:6), которую можно перевести и так: «Кто
проливает кровь человека в человеке».
Рав проф. Йегуда Леви, «Наука в свете Торы», с. 37
Радость при исполнении заповеди способствует тому, что рождается
мальчик.
«Беседы Любавичского Ребе. Книга Ваикра»,
под редакцией проф. Г. Брановера, с. 55
Душа человека узнает о смерти за тридцать дней, а у тела исчезает тень
тени. Тень тени — это тень в слабоосвещенном помещении. Ее нет у
духовных созданий, принимающих человеческий облик, и у тех, кто близок к
смерти ( Талмуд).
…Когда пропадает тень тени, исчезает ясность восприятия. Какая-то
часть души отрывается и уходит, а с ней уходит и четкость понимания
действительности. Чем большая часть души покидает человека, тем слабее
становится тело. Ведь душа уносит с собой жизнеспособность, витальную