под редакцией раввина Э. Когана, с. 46
Люди поколения, слышавшего Голос А-Шема на горе Синай, были
подобны ангелам, невзирая на свои грехи. После смерти тела их оставались
нетленны.
Раби Моше Вейсман,
«Мидраш рассказывает… Бемидбар», с. 190
Никогда грехи не будут искуплены, если грешник не сожалеет о них.
Аарон-Йегуда-Лейб Штейнман,
«Книга о человеческих достоинствах
(Орхот цадиким)», с. 120
Подобно тому, как есть душа у человека, так есть душа во всяком
предмете.
Дов Розен, «Шма, Исраэль», с. 19
Не стремись к величию и не желай почета. Да превзойдут твои дела то, чему ты научился; и не жажди приобщиться к столу царскому, ибо твой стол
больше, а корона твоя важнее, и Хозяин твой непременно воздаст тебе за
работу.
«Пиркей авот (Поучения отцов)»,
комментарий раввина Р. Булка, с. 172
Раби Ицхак Лурия сказал: «Тот, кто произносит молитву высокомерно, громко, без покорности, причиняет себе вред. После окончания молитвы сила
зла вцепляется в него посредством гнева или других плохих свойств. Сойдет
в него огонь Геинома через гнев, гордыню, ссоры с членами семьи…»
М. Левуш, «Пиркей авот. Изучение Мишны», с. 163
Мудрость приходит через беды и несчастья, которыми Всесильный
испытывает нас.
«Коэлет», комментарии собраны
Адамом Давидовым, с. 19
Нам известен лишь общий принцип, что одним из источников
случающегося с людьми в этом мире является переселение душ, происходящее по законам и правилам, которые Творец установил для
совершенствования всего человечества.
Раби Моше Хаим Луцато, «Путь Творца», с. 62
Существует семь небес: 1) Шамаим; 2) Шамей А-Шамаим; 3) Ракиа; 4) Шекахим; 5) Зевул; 6) Маон; 7) Аравот. Из них седьмое небо, Аравот, милее
всех сердцу А-Шема, и поэтому Всемогущий избрал его Своим обиталищем.
Раби Моше Вейсман,
«Мидраш рассказывает… Ваикра», с. 334
В высшем мире вокруг трона Его Величества существуют четыре святых
лика: человек, лев, бык, орел. Лицо человека в точности было похоже на
внешность Яакова, и оно выше всех трех.
Ицхак Эльберг, «А мы что?», с. 21
«Кто вводит сироту в дом свой, того Тора считает родившим ребенка»
( Вавилонский Талмуд, Сангедрин, 19 б).
Раввин Иосиф Телушкин,
«Еврейская мудрость», с. 195
Не следует надевать или снимать одновременно два или более предмета
одежды, так как, согласно Кабале, этим мы наносим себе духовный вред.
«Кицур шульхан арух»,
составитель Йегуда Векслер, с. 34
Когда человек оскорбляет и позорит тебя, не являясь тебе врагом, терпи
и переноси стыд, поскольку то, что он позорит тебя — Свыше, и этим
позором ты скрыт и спрятан от Сатана, который ненавидит и постоянно
восстает против тебя, обвиняя тебя. И благодаря тому позору, который ты
терпишь от человека, не являющегося тебе врагом, твой ненавистник, Сатан, не будет восставать против тебя.
Раби Нахман из Брацлава, «Книга качеств», с. 126
Если человек пугается, несмотря на то, что он не видит предмета страха, это означает, что его «судьба» видит что-то, чего следует пугаться.
Исправить же это можно, либо прыгнув со своего места на четыре локтя, либо прочитав « Шма», либо сказав: « Иза две табхей шмина минай ».
Раби Нахман из Брацлава, «Книга качеств», с. 447
Говорит неразумный: «Украду, дам часть от этого на благотворительные
нужды и буду чист». Неправда, нет ему прощения, пока не вернет все
украденное и не раскается.
«Мишлей», комментарии собраны
Адамом Давидовым, с. 228
Когда в раю поселяются вместе лица, которые были связаны между
собою во время земной жизни некоторой близостью отношений, то они и там