оправдывали себя евреи Германии, и эта пословица абсолютно неправильная.
«Скажи мне, кто твой друг, и я скажу, кто ты» — эта половица в принципе
правильная. Но из этого правила бывают исключения. А вот пословица «С
кем поведешься — от того и наберешься» — это правильная пословица»
(Йегуда Аврех).
Авраам Коэн, «Рав Ицхак.
Сборник рассказов и воспоминаний», с. 69
Раби Шнеур-Залман из Ляд говорил: «Человек называется существом
«идущим», а не «стоящим». Он должен переходить от ступени к ступени и
никогда не оставаться стоять на каком-нибудь уровне. А между ступенями, перед достижением ступени более высокой, чем прежняя, он находится в
состоянии падения по отношению к своей прежней ступени».
«Хасидская мудрость»,
составитель В. В. Лавский, с. 99
Ребе Менахем-Мендл Шнеерсон говорил, что, признавая болезненно-
негативный опыт, связанный с падением, мы должны предполагать, что
исход из этой ситуации в конечном счете обернется нам во благо.
Менахем-Мендл Шнеерсон,
«Учение об учении», с. 99
Папа Иоанн XXIII (1881—1963) писал: «Мы теперь понимаем, что
много, много веков наши глаза были слепы и мы не видели, насколько
прекрасен Избранный народ и уже не узнавали в нем своего старшего брата.
Мы понимаем, что на наших челах лежит Каинова печать. Веками лежал
Авель в крови и слезах, потому что мы забыли Твою любовь. Прости нам, что
мы прокляли евреев. Прости, что этим проклятием мы распяли Тебя во
второй раз».
Раввин Иосиф Телушкин,
«Еврейская мудрость», с. 592
Раби Йегуда говорил: «Почему аист называется хасида, «добрый»?
Потому что он показывает свою доброту по отношению к своим собратьям-
аистам, делясь с ними пищей» ( Хулин, 63 а).
Замечания Гурского ребе Ицхака-Меира, автора «Хидушей Гарим»:
«Если это так, почему аист включен в список нечистых птиц? Потому что он
добр только по отношению к другим аистам. Доброта должна
распространяться на всех живых существ, не ограничиваясь только своим
собственным видом».
Авраам Яков Финкель, «Разгадки Торы», с. 127
Многие хотели бы заглянуть в будущее и узнать свою судьбу. Для этого
не надо бросать жребий, следует оглянуться назад, изучить свое прошлое.
Потому что прошлое — основа для будущего. Изучить свои достоинства и
недостатки, эти «кости» не обманут.
«Мишлей», комментарии собраны
Адамом Давидовым, с. 185
Может ли человек ставить себе в заслугу ум, который дан ему Б-гом?
Знания человек приобретает благодаря упорному труду, но ум его — это дар
Всевышнего.
Арье бен Эфраим,
«Сборник избранных бесед по Торе», с. 117
На свете водятся люди, которые заняты поисками родника с живой
водой в собственной душе. Это занятие болезненное и отнимает много сил.
И, самое главное, никто не ждет и не просит, чтобы ты взвалил на себя эту
муку. Желание рождается где-то внутри.
Эзра Ховкин, «Свеча на снегу», с. 215
Быть может, некоторых удерживает от самостоятельного анализа
подсознательная боязнь потерять тот ленивый покой, удобную веру во
всесилие наук и льстящее самолюбию чувство человеческого величия, которое дает материалистическая вера.
Проф. Герман Брановер, «Из глубин», с. 18
Не следует говорить о людях дурное или слушать, когда о них плохо
говорят другие.
Раби Шауль Вагшал, «Будьте добры!», с. 36
Так же как воде нет замены, так и образованию нет замены. Учение
никогда не должно прекращаться.
«Пиркей авот (Поучения отцов)»,
комментарий раввина Р. Булка, с. 17
Тот, кто заносится в своем сердце перед другими людьми, восстает
против власти Небес. Да и чем же гордиться человеческому сердцу? Если
богатством, — Всесильный насылает бедность и обогащает. А если почетом,
— не Б-гу ли он принадлежит. Если же возгордится мудростью, — пусть
уразумеет, что Б-г даже у самых испытанных отнимает способность говорить
и лишает смысла речи стариков (Письмо Рамбана).