Если законы страны проживания, относящиеся к возмещению убытков, отличаются от соответствующих еврейских законов, то еврей обязан
следовать государственному (нееврейскому) закону. С другой стороны, если
государственный закон требует употреблять пищу, запрещенную еврейской
религией, то еврей имеет право не подчиняться такому закону, ведь такой
отказ никоим образом не вредит государству.
М. Даймонт, «Евреи, Б-г и история», с.162
Человека, заслуживающего порицания, Тора не случайно называет
«братом твоим», «ближним твоим»: тот, кто порицает, должен ощущать
братские чувства к порицаемому, быть искренне заинтересованным в его
исправлении. Более того, надо стремиться завоевать дружеское
расположение его, быть чутким и внимательным к нему, к его семье, проявить интерес к его делам и постараться оказать ему помощь. Только так
можно рассчитывать на то, что порицаемый прислушается к словам
порицания и примет совет. Порицание не должно вызывать в нем
раздражения или оставлять его равнодушным.
«Тора и духовное возрождение», с. 145
Те письма, которые приходили к реб Арье Левину в пятницу после
полудня, он обычно не вскрывал, чтобы суетные мысли и проблемы не
тревожили его в Шабат, святой день покоя и отдыха.
Симха Раз, «Праведник нашего времени», с. 113
Написано в Талмуде: если множатся беды и напасти, должен человек
проверить свои поступки. Все, подлежащее проверке, надо разделить на три
большие группы: учение Торы, исполнение заповедей, отношения с людьми.
Яков Шехтер, «Голос в тишине
(рассказы о чудесном)», т. 1, с. 493
Каждый, кто устраивает трапезу или принимает гостей, должен сам, насколько это возможно, их обслуживать, особенно если речь идет о трапезе, связанной с исполнением заповеди. Ибо заповедь, выполненная
собственноручно, ценится больше, чем исполненная при посредстве других
людей. И так написано в Торе об Аврааме: «…и он стоял под деревом возле
них, и они ели» ( Брейшит, 18:8).
Раби Шауль Вагшал, «Будьте добры!», с. 101
«Человеку надлежит быть искусным в благочестии» ( Талмуд), что
означает стремиться к тому, чтобы его благочестие не бросалось в глаза
вообще.
Даниэль и Меир Ленау, «Это — ХаБаД», с. 109
Молитва нищего и молитва величайшего из евреев, Моисея, —
одинаково ценны для Творца.
А. Д. Хейн, «Иудаизм и кровь», с. 37
Как в воде отражается лицо человека, также сердце одного человека — к
другому.
Эли Элкин, Хана-Нехама-Йеудис Элкина,
«Бриллианты для Ребе», с. 189
Перед тем, как выйти в путь, — дай подаяние.
Раби Нахман из Брацлава, «Книга качеств», с. 169
Тот, кто не дает своим детям достойное воспитание, не обучает их
мудрости и профессии, не готовит их к жизни — разрушает свой дом.
Разбредутся они, будут служить другим, только ветер останется петь ему о
былом благополучии.
А раби Йегуда сказал: «Если человек не учит своих детей ремеслу, значит, готовит их к разбою» ( Кидушин, 29).
«Мишлей», комментарии собраны
Адамом Давидовым, с. 127
Раби Шнеур-Залман из Ляд говорил: «Если Б-г ожидает от нас
определенного поведения, то Он, несомненно, наделил нас способностью
добиваться его».
«Хасидская мудрость»,
составитель В. В. Лавский, с. 106
Тора учит ограничивать желания. Есть и спать нужно ровно столько, сколько потребно организму. И все другие нужды нужно проверять на весах
целесообразности. Для этого необходимо изучить особенности своего
организма и действовать по законам Торы.
Р. Бахья бен Йосеф бен Пакуда,
«Обязанности сердца», с. 45
Поставить царя имеет право только Верховный Суд из семидесяти
одного мудреца.
Рамбам, «Мишне Тора.
Часть 14: Книга Судей», с. 16
Позиция цадиким такова: говори мало, делай много. Суть: не выставлять