злословие, надо прекратить разговор и даже, если ничего другого не остается, уйти. Лишь в самых исключительных случаях — например, если с
человеком, о котором говорят, вас связывают деловые или родственные узы, Галаха разрешает лишь принять к сведению услышанное, но ни в коем
случае не верить этому безоговорочно.
«Кицур шульхан арух»,
составитель Йегуда Векслер, с. 179
Человека лишает расторопности именно то, что взращивает его лень.
Сильнейшие среди подобного рода вещей — стремление к телесному покою, ненависть к труду и любовь к утонченным наслаждениям со всеми
сопутствующими им капризами.
Рабейну Моше Хаим Луцато,
«Путь праведных (Месилат йешарим)», с. 57
В оценке поведения человека не иди против него, приспособься к нему.
Как? Найди оправдание его поступку. Осуждению часто подспудно
сопутствует самоутверждение.
М. Левуш, «Пиркей авот. Изучение Мишны», с. 176
Ценность человека обуславливается не его происхождением, не
принадлежностью его к той или иной религии, а его личными деяниями.
А. Д. Хейн, «Иудаизм и кровь», с. 35
Спросили раби Авраама-Яакова из Садигоры:
— Наши мудрецы сказали: «Нет вещи, которой бы не было своего
места». Если так, то и всякому человеку есть свое место. Отчего же иногда
людям так тесно?
Ответил цадик:
— Оттого, что каждый хочет занять место другого.
«Хасидская мудрость»,
составитель В. В. Лавский, с. 124
Человек, поддавшийся гневу, теряет часть своей мудрости.
Раби Моше Вейсман,
«Мидраш рассказывает… Бемидбар», с. 414
Богатый тот, кто довольствуется тем, что имеет.
М. П. Филипченко, «Мудрость еврейского народа
в пословицах и поговорках», с. 144
Человек должен искать истину. Это его обязанность. Ищите ее. Ищите, пока не найдете. Пока не скажете: вот она, передо мной. Ибо истина не на
небе и не за морями, не на вершинах гор и не под землей. Истина доступна
каждому из нас.
Ури Зоар, «Выбери жизнь», с. 130
«Сограждане должны побуждать друг друга к постройке в своем городе
молитвенного дома» ( Шульхан арух, 150) .
«Талмудическая мораль»,
составитель Исаак Варшавский, с. 18
Саба Кадиша поднялся на биму и начал свою речь стихом: «Да назначит
Господь, Б-г душ всей плоти, мужа над всей общиной…». «Слова эти, —
сказал он, — перечисляют те качества, которые необходимы раву, вождю
всей общины: чтобы был ведущим, а не ведомым, чтобы указывал путь, а не
следовал за другими и не шел ни у кого на поводу. Но это еще не все: руководство должно быть очевидным.
«Врата Востока»,
составитель Исраэль Спектор, с. 197
Самоубийцей, Б-же упаси, называется не только тот, кто затягивает себе
петлю на шее. Тот, кто ленится, кто небрежен в служении, делает то же
самое!
Раби Келонимус Калмиш Шапиро,
«Постигая сердцем (Хават аталмидим)», с. 144
Хорошо, когда человек пребывает в радости. Ибо, если удрученного
человека просят о помощи, у него нет сил помогать другим, и он
отказывается, нередко к тому же с раздраженным и злым лицом. Но когда
человек радуется, сердце его расположено к другим людям, и он с
удовольствием поможет им, как сказано: «В минуту расположения
сердечного откликнется тебе» ( Орхот цадиким, Шаар асимха).
Раби Шауль Вагшал, «Будьте добры!», с. 109
Вникни в причину спора, каковы требования противной стороны, взвесь
спокойно все доводы свои и его, а также последствия этого спора. Может
быть, ты не прав. А если прав, то насколько важно именно сейчас отстаивать
свою правоту? И не окончится ли ваш спор смертельной враждой?
«Мишлей», комментарии собраны
Адамом Давидовым, с. 273
Богатый купец, известный своей нечистоплотностью в сделках, спросил
как-то раби Боруха-Мордехая из Седлеца:
— Почему в Торе дважды повторен запрет воровать: в одном месте
сказано «не воруй» ( Шмот, 20:13), а в другом — «не воруйте» ( Ваикра, 19:11)?