«Изречения древности»,
составитель Г. А. Златогорский, с. 44
Не только в подготовке к субботе выражается почитание ее, но даже в
отказе от чего-либо, если он направлен на ту же цель; в этом случае отказ
тоже является частью заповеди. Поэтому запретили ( Гитин, 38 б) делать
особую трапезу в канун субботы.
Рабейну Моше Хаим Луцато,
«Путь праведных (Месилат йешарим)», с. 140
Вот так тьма выходит из нас наружу: сначала она соглашается со всем
добрым, что мы делаем. Когда нам приходит в голову задуматься, она
говорит: «Да, поразмышляй. Именно так ты превратишься в великого
мудреца!»
Когда мы собираемся совершить добрый поступок, она нашептывает:
«Отлично, это очень выгодно. Тебе потом отплатят тем же».
Постепенно, малыми шажками, она убеждает нас, что все доброе, совершаемое нами, нуждается в ее одобрении. Так мы попадаем в ее сети.
Чтобы избежать этого, делайте добро без причин.
«Обретение неба на Земле. 365 размышлений
Ребе Менахема-Мендла Шнеерсона»,
составитель Цви Фриман, с. 76
По существующему обычаю те, кто выполняют какую-либо роль в
обряде обрезания, особенно сандак, облачаются в молитвенное одеяние
( талит).
«Союз обрезания»,
составитель рав Моше Франк, с. 34
«И поставит тебя Господь главой, а не хвостом, и будешь только вверху, но не будешь внизу, если слушать будешь заповеди Господа, Б-га твоего, что
я заповедую тебе сегодня соблюдать и исполнять» ( Дварим, 28:13).
«Пятикнижие с толкованием Раши. Дварим», с. 373
Находясь на платном постое, гость должен ради выгоды хозяина
покупать у него еду, даже имея свою. Мы учим это из того, что сказали сыны
Израиля эморейскому царю Сихону: «Не будем пить воду из колодца»
( Бемидбар, 20:17). Раши объясняет смысл их слов: «Хотя и есть у нас ман для
еды и вода из колодца Мирьям, мы не будем пить из него, а будем покупать у
вас и еду, и воду для вашей выгоды».
Раби Шауль Вагшал, «Будьте добры!», с. 93
Человек не должен быть ни слишком склонен к смеху и шуткам, ни
печален, а должен обращаться со всеми в веселом расположении духа.
Равным образом, он не должен быть ни корыстолюбив или алчен к богатству, ни апатичен, равнодушен к прибыли; следует же умеренно заниматься своим
промыслом, посвящая остальное время на занятие учением. Человек не
должен быть сластолюбив, но и не следует до крайности воздерживаться от
наслаждений, и грешно изнурять себя лишними постами и лишениями.
«Талмудическая мораль»,
составитель Исаак Варшавский, с. 10
Финики отменяют озабоченность.
Раби Нахман из Брацлава, «Книга качеств», с. 434
Особенность женской натуры в том, что женщина испытывает радостное
чувство, когда чувствует нежность и приязнь со стороны мужа. Ей
необходимо, чтобы он считал ее желанной и очаровательной. Поэтому муж
должен открыто демонстрировать своей жене любовь и нежность, поощрять
ее добрыми и ласковыми словами. Именно в этом суть желания Творца, создавшего мужчину и женщину с тем, чтобы «они были единой плотью»
( Брейшит, 2).
Симха Раз, «Праведник нашего времени», с. 173
Награда за мицву специфична, для каждой мицвы своя. Причем природа
вознаграждения отвечает сути выполненной мицвы.
М. Левуш, «Пиркей авот. Изучение Мишны», с. 169
Б-г дал нам одно средство, которое возвышается над всеми другими
средствами приближения человека к Нему. Это — изучение Торы.
Раби Моше Хаим Луцато, «Путь Творца», с. 34
Не должен глава Израиля вести себя, как принято у царей народов мира, которые сидят во дворцах и посылают своих воинов на войну. Но пусть глава
Израиля поступает, как поступал Моше: сам выходил на бой с Сихоном и
Огом», как сказано: «Не бойся его…» Так же поступал и Йегошуа, сменивший Моше.
«Тора с комментарием Раши. Бемидбар», с. 412
Б-г заповедал, чтобы каждая мицва делалась «на заказ», — чтобы