Человек пребывает как бы посреди битвы, поскольку все обстоятельства
человеческой жизни как лучше, так и худшие, ставят его перед испы таниями
( Рамхаль, Месилат йешарим, 1). И чем сильнее стремление человека к святости, тем больше препятствий ставит перед ним Всевышний.
Адам Давидов, «Иов», с. 48
Для проведения полевых работ запрещается употребление двух неравных
типов животных, физическое развитие которых резко отличает одно от другого.
«Религия евреев. Отдел законоположений еврейской религии»,
составил М. Ш. Певзнер, с. 44
Несмотря на то, что такое поведение нам заповедано, не должен человек
отягощать сыновей ярмом почтения к себе и требовать оного во всех деталях, чтобы не ввести их в грех, но должен прощать и не замечать мелких
погрешностей, ведь отец имеет право прощать за недостаточное почитание.
Рамбам, «Мишне Тора. Часть 14. Книга Судей», с. 116
Говорите «Здравствуйте» или «Доброе утро», это создает теплые отношения
между людьми.
М. Л. Абрамович, «Бизнес по-еврейски», с. 48
«В трех вещах познается человек: в рюмке, в кармане и в гневе. В рюмке —
потеряет ли рассудок, когда выпил; в кармане — ведет ли он свои дела честно; в
гневе — не теряет ли он самообладания» ( Эйрувин, 65).
Дов Розен, «Шма, Исраэль», с. 104
Знай, что в этом мире человек должен перейти через очень узкий мост. И
главное — это ни в коем случае не бояться!
Из учения раби Нахмана из Брацлава,
«Обновление души», с. 31
Отлучение от человеческого общества равносильно смерти.
Раби Моше Вейсман,
«Мидраш рассказывает… Ваикра», с. 138
После еды физическое напряжение вредно. Спать после еды рекомендуется
не раньше, чем часа через два.
«Кицур шульхан арух», составитель Йегуда Векслер, с. 188
Есть два типа людей, стремящихся к наживе. Одни любят деньги — для них
важно их количество. Копят и экономят, и не покупают для себя даже самое
необходимое. Другие любят вещи — все, что зарабатывают, тратят на обилие
вещей. И те и другие свою жизнь растрачивают на ветер, все дела их — ничто.
«Коэлет», комментарии собраны
Адамом Давидовым, с. 67
С еврейской точки зрения, существуют два признака « кошерности» человека.
Человеком следует считать того, кто обладает способностью говорить (выражать
внутреннее снаружи) и идти (меняться).
Менахем-Михаэль Гитик,
«Голос тонкой тишины», с. 88
Когда человек приучает себя к мысли, что все дозволено, и не ограничивает
себя в своих желаниях, тогда он «вовлекается в несправедливость, обман и
грабеж». И тогда йецер а-ра, злое начало в его душе, говорит: «Этот человек мой!»
(Брешит раба, 22) .
Адам Давидов, «Иов», с. 33
Когда придешь в синагогу или в другое собрание людей, не выбирай себе
места, а сядь куда попало, хотя на невидное место, потому что это честь твоя. Не
стой, где все сидят, и не садись, где все стоят.
«Талмудическая мораль»,
составитель Исаак Варшавский, с. 57
РЕЛИГИЯ И ЖИЗНЬ
Молитвой можно добиться всего.
Раби Шалом Аруш, «Сад мира», с. 248
Когда человек избавляется от беспокойства о своем ложном престиже, в его
сердце открывается место для познания Истины. Так учат мудрецы: «Гордость и
поиск славы закупоривают сердце».
Э. Крупник, С. Томашпольский,
«Молитва «Восемнадцать благословений» с объяснениями», с. 157
Мудрецы говорили: «Нельзя приблизиться к Всевышнему, можно лишь
увеличить Его в своих глазах».
Менахем-Михаэль Гитик,
«Голос тонкой тишины», с. 19
Стремиться к правде следует только правдой. В иудаизме цель не
оправдывает средства.
Арье бен Эфраим,