бездетной паре, чтобы эта миссия была засчитана той в заслугу и она удостоилась
родить ребенка.
«Союз обрезания»,
составитель рав Моше Франк, с. 23
Один из хасидов ребе Раяца попросил у него совета в выборе одного из двух
городов, где ему предлагали работу. Ребе дал однозначный совет. Хасид вышел и
тут с огорчением вспомнил, что самое главное достоинство одного из городов он
забыл упомянуть. «Надо вернуться и сказать — ребе наверняка переменит
мнение», — подумал он. Когда староста синагоги сообщил ребе Раяцу, что хасид
вернулся, тот велел передать ему: «Спрашивающий спрашивает то, что вложил
ему в уста Всевышний. Отвечающий отвечает то, что вложил в его уста
Всевышний. Не надо ничего менять!»
А. Фейгин,
«Одним словом», с. 132
Бейт Шмуэль пишет, что нельзя писать в конце письма «передайте привет
супруге», но можно начать письмо словами «такому-то и его супруге». Бах
уточняет, что в этом случае следует писать именно «супруге», не указывая ее
имени.
Раби Шауль Вагшал,
«Будьте добры!», с. 93
Этот мир — «перевернутый мир»: человек может воображать, что он выше
другого и делать расчеты, что ему не подобает отдавать слишком много тому, другому. Будущий же мир — «ясный мир», и там может оказаться, что в
действительности дело обстоит как раз наоборот.
«Беседы Любавичского Ребе. Книга Ваикра»,
под редакцией проф. Г. Брановера, с. 115
В сущности, любая заповедь Торы выполняется в соответствии с ее
интерпретацией мудрецами – поскольку «на их усмотрение ( аль а-даат шелаэм) Творец дал нам Тору» ( Рамбан на Дварим, 17:11).
«Мишна. Трактат Кидушин», с. 137
Молитва со слезами принимается.
Раби Нахман из Брацлава,
«Книга качеств», с. 614
В день рождения есть особая, «прямая» связь со Всевышним. В книге Тегилим
сказано: «Ты — сын Мой, Я сегодня тебя произвел на свет», и сразу же после
этого: «Проси у Меня» ( Тегилим, 2:7-8). Значит, в день, когда Всевышний тебя
«произвел на свет, проси» — и Он удовлетворит твою просьбу.
Шмуэль Каминецкий, «В день твоего рождения», с. 46
Нелегко человеку признавать свои пороки. Он нередко называет свои грехи
слабостью и сам себя прощает за них. А когда случается с ним неприятность, возмущению его нет предела: «Как это так, — говорит он, — почему законченные
злодеи живут в свое удовольствие, а праведники (то есть он сам!) страдают?»
Адам Давидов, «Иов», с. 166
Сказали мудрецы: «Тому, кто дважды совершил преступление, в дальнейшем, даже если он лишь решил совершить преступление, но у него не получилось, —
его злой замысел считается как действие. И о нем сказано: «Вот Я наведу на народ
этот бедствие — плод замыслов их» ( Ирмеягу, 6:19).
Рабейну Йона Гиронди,
«Как вернуть утерянное», с. 10
Праведный человек не торопится с ответом, подумает, прежде чем ответит.
Каждое слово его взвешено и не может быть другого. А нечестивый говорит
быстро, путается в собственных словах, сам себе противоречит.
«Мишлей», комментарии собраны
Адамом Давидовым, с. 172
«Не должно заключать займа без свидетелей, а лучше всего написать
вексель» ( Кицур шульхан арух, 179).
«Талмудическая мораль»,
составитель Исаак Варшавский, с. 49
Наш долг в этот решающий период, возобновить связь народа с Учением
истинным, приобщить народ к жизни Торы и заповеди, передать ему наследие
отцов и привести его к ведению Б-га.
Раввин Цви Маркович,
«Путями веры. Книга первая», с. 238
Тьма будет причиной света, — вот на что надлежит надеяться тому, кто
уповает на Всевышнего, когда приходит время худшей напасти, как написано: «Не