радуйся, враг мой, хотя упал я, но встану; хотя сижу во мраке, Всевышний — свет
для меня» ( Миха, 7:8). И сказали мудрецы: «Если бы я не упал — и не встал бы, если бы я не сидел во мраке — не было бы для меня света». И каждому следует в
день беды постараться понять это и поститься с раскаянием и молитвой.
Рабейну Йона Гиронди, «Как вернуть утерянное», с. 46
Особенно предостерегают наши мудрецы мужей: нельзя причинять жене
огорчение злыми словами, обманывать ее или заставлять страдать от резких
выражений. Женщина мягка и слаба по природе, и малейшее переживание может
вызвать у нее слезы. А Всевышний чувствителен к слезам и всегда
прислушивается к жалобам обиженных. Как говорит Талмуд, случается, что
Небесные врата для приема молитв иногда закрываются, «однако Врата слез не
закрываются никогда».
«Кицур шульхан арух»,
составитель Йегуда Векслер, с. 363
Деньги на свадьбу, которые отец дает своему сыну или дочери, если они
считаются бедными, являются деньгами, которые дают на цдаку.
Раввин Леви Стамблер,
«Цдака — основа мира. Место цдаки в еврейском мировоззрении», с. 100
Смысл прекращения работ, связанных с обработкой земли, дающей хлеб, от
которого главным образом зависит жизнь человека, — это такой же уход от мира, как и в день субботний.
«Беседы Любавичского Ребе. Книга Ваикра»,
под редакцией проф. Г. Брановера, с. 140
Как сообщает нам Тора, дыхание неким особым образом связывает нас с Б-
гом и с нашей духовной природой, с душой (см. Брейшит, 2:7).
Арье Бродкин, «Вспоминая об орле,
несущем своих детей на крыльях», с. 311
Виленский Гаон (выдающийся гений и в Кабале, и в науке) сказал: «Кто не
верит в «скрытые» вещи, не верит и в то, что открыто». Ибо «скрытое» и
«открытое» взаимосвязаны, представляют единство.
Александр Сафран, «Мудрость Кабалы», с. 125
Даже великие люди отстраняются от участия в суде, если получили хотя бы
малейшую пользу от участников тяжбы, хотя на их уровне это, казалось бы, не
имеет никакого значения ( Ктубот, 105). Шкала справедливости так тонко
сбалансирована, что малейший импульс может ее сместить.
Рав проф. Йегуда Леви, «Наука в свете Торы», с. 96
Высокое, опускаясь в творение, меняет его, и, прежде всего, место
соединения с ним. Творение в нем обладает большей ценностью по сравнению с
другими частями, и, соответственно, славой — кавод. И тело человека отличается
от животного и формой, и возвышенностью, ибо в нем поселилась нешама, которой животное лишено. Так и тело праведника выше тела грешника. В каком
смысле? — Восприимчивее к кдуше (святости).
М. Левуш,
«Пиркей авот. Изучение Мишны», с. 103
Если все дома в городе (или большинство из них) — с покрытым полом, и тем
более, если дом был подметен в канун шабата, — тогда не следует устрожать и
можно подмести дом в шабат мягкой щеткой ( Мишна брура, 337). Не только
деревянный, но и каменный пол тоже считается «покрытым полом» — и если
полы в большинстве домов в городе выложены каменными плитками, то
разрешено подметать ( Хут шани, 1:21,36 от имени Хазон Иша) .
Рабейну Авраам Данциг,
«Зихру Торат Моше. Законы шабата», с. 138
«Если ты хочешь молиться — не делай это напоказ, чтобы все видели. Это
должно быть глубоко. Внутренне» (Ицхак Зильбер).
Авраам Коэн, «Рав Ицхак.
Сборник рассказов и воспоминаний», с. 46
Пока человек занят всем, кроме изучения Торы, душа его как бы находится в
спячке. Когда же он прикасается к Торе, его душа пробуждается. И человек
начинает меняться, то есть рождается заново.
Цви Патлас,
«Счастливцы. Дневник меламеда», с. 78