Рабейну Авраам Данциг,
«Зихру Торат Моше. Законы шабата», с. 123
Опорой для доказательства происхождения Талмуда в обеих его составных
частях ( Мишне и Гемаре) от Моисея со времени синайского законодательства для
талмудистов служили слова: «И сказал Господь Моисею: Взойди ко Мне на гору
и будь там; и дам тебе скрижали каменные, и закон, и заповеди, которые Я
написал для научения их» ( Шмот, 24:12). Раби Леви, сын Хамы, от имени раби
Симона, сына Лакиша, по поводу этих слов спрашивает: «Что значит стих: «И дам
тебе скрижали каменные и закон, и заповеди, которые Я написал для научения
их»?» И сам же отвечает: «Скрижали» — это десятисловие, «закон» — это
Писание; «заповедь» — это Мишна; «которые Я написал» — это пророки и
агиографы; «для научения их» — это Гемара. Отсюда поучает Писание тому, что
все это дано Моисею с Синая ( Брахот, 5 а).
Ив. Г. Троицкий, «Талмудическое учение
о посмертном состоянии и конечной участи людей», с. 208
Мицва ухаживать за могилой, но нельзя топтать чужие могилы, нельзя
садиться на надгробные плиты, нельзя на кладбище есть и пить алкогольные
напитки. Не принято приходить на кладбище с цветами. Коэну вход на кладбище
строго воспрещен.
Гавриэль Давидов, «Пути к истоку», с. 352
Согласно еврейской эсхатологической концепции, катастрофа должна вести к
спасению, если, к несчастью, оно не пришло раньше. Магараль из Праги (1525—
1609), знаменитый мистик, современник Ари, которого называли Великий Раби
Леб (Лев!), развивал еврейскую мессианскую идею Библии и Талмуда, согласно
которой всякому радостному событию, рождению чего-то хорошего, должны
предшествовать «родовые муки».
Александр Сафран, «Мудрость Кабалы», с. 65
В прошлом веке известный путешественник и исследователь Кох получил
задание от правительства Англии выяснить, существует ли на земном шаре хотя
бы еще одно животное с единственным признаком кошерности, как у верблюда, зайца, кролика, которые жуют жвачку, или как у свиньи, у которой раздвоены
копыта. Никаких дополнений к списку, данному в Торе, исследователь не нашел.
А ведь Моше не мог обследовать весь земной шар! Как сказано в книге Сифра:
«Пусть поразмыслят над этим те, кто говорит, что Тора — не от Б-га».
Рав Ицхак Зильбер,
«Беседы о Торе», с. 144
Только Создатель судит верно о праведности человека, все Ему известно — и
дела, и мысли. «Даже то, что было сказано между мужем и женой, предъявляется
человеку во время Суда» ( Хагига, 5 а).
«Коэлет», комментарии собраны
Адамом Давидовым, с. 91
«Я буду помнить Мой завет с Яаковом, а также Мой завет с Ицхаком, и я
буду помнить Мой завет с Авраамом. Я буду помнить Землю» ( Ваикра, 26:42).
Мидраш объясняет: «Почему Авраам и Ицхак определяются словом «также», а не
Яаков? Слово «также» означает, что Авраам и Ицхак стоят ниже Яакова. Чтобы
показать нам, что дети Яакова были идеальными» ( Торат коаним).
Авраам Яков Финкель, «Разгадки Торы», с. 151
Это целое искусство — оказывать благотворительность с мудростью, не
ввергая в смущение человека, вынужденного принимать ее.
Раби Моше Вейсман,
«Мидраш рассказывает… Ваикра», с. 352
Над бананами, папайей, ананасом произносят «Творящий плоды земли», но
если сказали: «Творящий плод дерева», то постфактум долг свой исполнили. Над
плодами кактуса ( сабрес) надо произнести «Творящий плод дерева».
«Кицур шульхан арух»,
составитель Йегуда Векслер, с. 287
Тот дает много, кто и малое дает от чистого сердца.