вообще создавать у нее ощущение, что она не может тратить деньги как хочет, покупать то, что ей нужно, и т. п. Ведь как только она почувствует себя
стесненной, свет ее души оскудеет, и, соответственно, оскудеет и заработок.
Раби Шалом Аруш, «Сад мира», с. 251
Согласно устной традиции, война Гога и Магога произойдет в будни
праздника Суккот ( Вавилонский Талмуд, 31 а, Иерусалимский Талмуд, 18 б) и мы
выйдем в ней победителями, благодаря заслуге заповеди о лулаве и этроге —
четырех видах растений: о пальме, мирте и иве, образующих лулав, и цитроне.
Мидраш считает эти четыре заповеданных растения нашим оружием в войне со
злом ( Ваикра Раба, 30:2).
Матитьягу Глазерсон,
«Филистимляне и палестинцы», с. 128
Каждая заповедь содержит в себе особые свойства, очищающие душу.
«Беседы Любавичского Ребе. Книга Ваикра»,
под редакцией проф. Г. Брановера, с. 149
«Кто затыкает уши перед стенаньями бедного,тот сам будет звать, но никто
ему не ответит» ( Мишлей, 21:13).
«Мишлей», комментарии
собраны Адамом Давидовым, с. 231
У более значительного человека его ангел-искуситель тоже более значителен.
Дов Розен, «Шма, Исраэль», с. 19
К человеку перед смертью являются три ангела. Один подсчитывает
количество мгновений в его жизни и как он их использовал. Другой подсчитывает
количество нарушений Торы, которые тот совершил в жизни. Третий, который
обучал его Торе в утробе матери, проверяет, что из изученного он смог
воспроизвести в памяти при жизни, в каком объеме. Сделав полный отчет, малахим предстают перед Творцом на суде и в соответствии с этим докладом
человек наказывается.
Гавриэль Давидов,
«Пути к истоку», с. 110
Ангел есть никем и ничем неодолимый исполнитель воли Господней.
«Пятикнижие Моисеево. Брейшит»
с переводом и комментариями О. Н. Штейнберга, с. 83
«Господь Воинств с нами, наш оплот — Б-г Яакова — навеки!» ( Тегилим, 46:8). «Господь Воинств, счастлив человек, полагающийся на Тебя!» ( Тегилим, 84:13). «Господь, спаси! Владыка, ответь нам в день, когда мы взываем!»
( Тегилим, 20:10). Эти три стиха из Книги Псалмов выражают нашу веру в Б-
жественное Провидение — в непрерывный контроль Небес над жизнью каждого
человека ( ашгаха пратит). В Иерусалимском Талмуде ( Брахот, 5:1) сказано, что
эти стихи никогда не должны сходить с уст человека, поскольку они напоминают, что в любых, самых трудных, обстоятельствах жизни ему следует полагаться на
поддержку Всевышнего.
Кабалисты указывают, что эти три стиха связаны с кторет и должны
произноситься в завершение текста «Приготовление кторет» ( Аризаль, Шаар
акаванот).
Рав Пинхас Забихи, «Мизаав умипаз», с. 50
«Если человек решил в своем сердце сделать кому-то что-то хорошее, ему
следует выполнить свое мысленное решение» ( Кицур шульхан арух, 62:16).
«Мишна. Трактат Кидушин», с. 42
Виленский Гаон, будь благословенна память о нем, писал, что самое большое
страдание, какое может испытывать душа человека, — это муки его после смерти, когда он видит то, чего мог бы достичь, пока пребывал живым в этом мире, но не
достиг; из-за этого душа его страдает более всего.
«В сердце моем Святилище воздвигну», с. 77
В Талмуде сказано: «За сорок дней до зачатия голос с Небес произносит: дочь
такого-то предназначена такому-то» ( Сота, 2а). И раби Моше Альшейх
комментирует: «После того, как из уст Всевышнего вышло: дочь такого-то
предназначается такому-то, — у них нет выбора» ( Торат Моше, Хаей Сара, 24:50).
«Мишна. Трактат Кидушин», с. 136