И сказали мудрецы: «Сказал раби Йошиягу: «Из-за трех вещей Всевышний
долготерпелив к злодеям в этом мире — может быть, они раскаются или
совершили добрые дела, исполнили заповеди, за которые Всевышний воздает им в
этом мире. Или у них родятся праведные дети».
Рабейну Йона Гиронди,
«Как вернуть утерянное», с. 116
Кто со злым лицом дает милостыню бедным, тот теряет свою награду, даже
если дает много.
Аарон-Йегуда-Лейб Штейнман,
«Книга о человеческих достоинствах (Орхот цадиким)», с. 160
Постановлением Всевышнего могут быть не допущены к реализации
результаты естественных процессов.
Раби Моше Хаим Луцато, «Путь Творца», с. 98
Каждая отдельная душа творится в тот момент, когда зародыш достигает
полной формы развития. Душа имеет свое жилище в сердце человека. Ее существо
составляет световая материя, тонкая и прозрачная, наподобие материи небесных
сфер, только несравненно тоньше этой. Материя последних остается всегда
телесною и земной, поэтому ни одна из небесных сфер не может мыслить и
говорить, напротив, для души это возможно. Способность мыслить и познавать
приходит из существа души; сами органы восприятия достигают способности
ощущения только благодаря душе. Для выражения своей деятельности душа
должна иметь тело, так как каждое сотворенное существо для своей деятельности
нуждается в каком-либо органе. Через соединение с телом в душе становятся
действующими три силы: сила познавательная, сила стремительная и сила
желательная. Душа и тело вместе образуют одну действующую единицу. Смерть
есть разлучение души от тела. Смерть производится особым ангелом смерти, который является умирающему с обнаженным мечом, в таком страшном виде, что
душа при виде его отрешается и удаляется из тела.
Ив. Г. Троицкий, «Талмудическое учение
о посмертном состоянии
и конечной участи людей», с. 244
Чудо сотворено с небес, но каждое чудо — уменьшает награду.
«Врата Востока»,
составитель Исраэль Спектор, с. 176
Если Израиль пренебрегает силой единства, она передается его врагам, а если
дорожит ею, то тем самым ослабляет и разобщает своих врагов.
Матитьягу Глазерсон,
«Филистимляне и палестинцы», с. 129
В День Страшного Суда человека спросят: «Занимался ли ты своими делами с
верой?» ( Шабат, 31 а).
Ицхак Брейтер, «Семь столпов веры», с. 24
«По милосердию Всевышнего, если человек намеревался выполнить
заповедь, но не сумел, а затем выполнил какую-то другую заповедь механически и
неосознанно, они объединяются, и душа, созданная намерением сделать заповедь, вселяется во внешнюю оболочку, созданную при механическом выполнении
второй заповеди, — и поэтому в барайте сказано, что «добрая мысль
присоединяется к делу», а не просто «засчитывается как дело» ( Сефер а-микна, Кидушин, 40 а) .
«Мишна. Трактат Кидушин», с. 71
Достойно просить парнасу только после молитвы, так как молитва — это
парнаса Господина, а установлено, что сначала ест Король, а только после этого
— его рабы.
«Введение в мир Зоар»,
перевод и комментарий раби Цви Элазар-Давида Нисанзона, с. 222
Если ты ожесточишь сердце, сожмешь руку, не будешь относиться к бедняку
как к брату, то смотри, как бы тебе не стать его собратом по несчастью.
Рав Ицхак Зильбер, «Беседы о Торе», с. 321
Радость — это необходимый элемент служения Всевышнему. Как писал
Рамбам: «Радость от выполнения человеком заповедей и от присутствия у него
любви к Б-гу, давшему их, — это великое служение, и каждый устраняющийся от
этой радости достоин наказания Свыше, как сказано: «За то, что не служил Б-гу
Всевышнему в радости, искренним сердцем… и будешь служить врагу твоему»
( Дварим, 28:47—48) …» ( Рамбам, Мишне Тора, Законы лулава, гл. 8, 15).