Кто проживет остаток своих дней, а кто — нет.
Кто погибнет от огня, а кто — от воды.
Кто — от меча, а кто — от диких зверей.
Кто — от голода, а кто — от жажды.
Кто — от землетрясений, а кто — от чумы.
Кто будет повешен, а кто — забит камнями.
Кто будет отдыхать, а кто — скитаться.
Кто будет жить в мире, а кто — мучиться.
Кто будет унижен, а кто — возвышен.
Кто будет беден, а кто — богат.
Но раскаяние, молитвы и добрые дела могут смягчить суровость приговора».
Так сказано в У-нетане токеф, самой знамени- той молитве на Рош-а-Шана.
Раввин Иосиф Телушкин,
«Еврейская мудрость», с. 496
«Ушибы, раны — лекарство от зла, что проникает в самую душу» ( Мишлей, 20:30).
«Мишлей», комментарии
собраны Адамом Давидовым, с. 226
Кто корректен в выполнении заповеди тфилин, и в частности, не ведет
посторонних разговоров, когда они на нем — удлиняет жизнь.
Ицхак Эльберг, «А мы что?», с. 42
Тора «питает» душу так же, как материальный хлеб питает тело при
попадании внутрь организма.
«Тания для всех. Часть 1. Главы 1-5»,
составитель Давид Сегаль, с. 192
Ивритские слова нешама («душа») и мишна (основа Устной Торы) состоят из
одних и тех же букв. Поэтому в годовщину смерти учат мишнайот для подъема
души.
Цви Патлас,
«Счастливцы. Дневник меламеда», с. 151
Раби Нахман из Брацлава говорил: «Знай, что можно кричать едва слышным
шепотом…»
«Хасидская мудрость»,
составитель В. В. Лавский, с. 187
Когда кому-то необходима настоящая помощь, благословение, то ищут того, идут к тому, кто им действительно обладает.
Ицхак Эльберг, «А мы что?», с. 99
Вернувшись из Вавилонского изгнания, евреи обнаружили, что среди них вновь
возникают поползновения к идолопоклонству, и тогда члены Великого Сангедрина
(которому в то время принадлежала и духовная, и политическая власть) собрались «и
возопили великим гласом к Б-гу их Всесильному» ( Нехемия, 9:4). «Что они сказали?» —
спрашивает Гемара и отвечает: «Горе, горе! Именно тот, из-за которого был разрушен
Храм и сожжена Святая Святых, и было убито столько праведников, и был изгнан
Израиль со своей земли — вот он все еще скачет среди нас! (Перечисляя все это, они
пробуждали Б-жье милосердие, чтобы йецер идолослужения был отдан им в руки.) Ведь
дал Ты нам его только ради награды за него (чтобы подавлять его в себе и получать за
это награду) — не хотим мы ни его, ни награды за него не хотим!» Три дня сидели они и
постились, и молили о милосердии. Упала им записка с небес, в которой было написано:
«Истина». (То есть Всевышний сообщил им: «Я согласен с вами, что следует это
исправить, и хорошо, если это вообще исчезнет».) Сказал раби Ханина: «Отсюда мы
учим, что печать Всевышнего — «Истина».
Раввин Цви Маркович,
«Путями веры. Книга вторая», с. 196
Устранение йецера идолопоклонства — в качестве компенсации, ради
восстановления утраченного былого равновесия сил, — вызвало и устранение
пророчества из среды Израиля, как разъяснили учителя наши. Чтобы равновесие
гарантирующее равные возможности для выбора, сохранилось, с уничтожением
столь мощной отрицательной силы у евреев забрали и столь мощную
утвердительную силу.
Раввин Цви Маркович,
«Путями веры. Книга вторая», с. 196
В книге Пардес Йосеф со ссылкой на кабалистический трактат Зогар
разъяснено: «Всевышний, зная, какой из коэнов в силу своих духовных качеств не
годится для храмового служения, сделал его увечным, чтобы тот не смог
приносить жертвы. И об этом сказано в Торе: «Пусть никто, у кого увечье, не
подходит» ( Ваикра, 21:18) к Святилищу - т. е., если увидишь коэна, у которого
есть увечье, это знак, что ему нельзя нести храмовое служение, потому что его