другие грехи Он взыскивает с виновника, с неправедных членов его семьи и с
грешников всего мира, а за ложную клятву — с провинившегося, с его семьи и со
всего мира, в том числе и с праведников.
Рав Ицхак Зильбер,
«Беседы о Торе», с. 286
Фундаментальный тезис кабалистов гласит: «В каждой вещи есть
внутренний момент, «искра». Она оживляет эту вещь и представляет жизненную
силу, которой наделил ее Творец, постоянно вдыхающий в нее «жизнь».
Александр Сафран,
«Мудрость Кабалы», с. 131
Тфилин принято проверять всякий раз, когда в жизни происходят изменения: например, если забеременела жена, после переезда на жительство в другую страну
и т. д.
«Кицур шульхан арух»,
составитель Йегуда Векслер, с. 75
Человек не может весь год пребывать на том уровне, которого он достиг в
Рош-а-Шана и Йом-Кипур. Однако если он не препояшется на весь год тем
стремлением к Б-гу и той святостью, которые обрел в эти праздники, если не
будет строго придерживаться всех тех обетов, которые дал в это время, если
сойдет с пути, открывшегося перед ним в Облаке Славы Всевышнего в Рош-а-
Шана и Йом-Кипур, как только это Облако скроется с его глаз, — в глубокой
темной яме окажется не только весь его следующий год, Б-же упаси, но и сами
пережитые им праздники, та небольшая порция света, которой он удостоился.
Раби Келонимус Калмиш Шапиро,
«Постигая сердцем (Хават аталмидим)», с. 104
Алтер Ребе говорит примерно так: если евреи в своей стране будут судить все
по законам Торы, то народы будут говорить — это их страна испокон веков, и им
положено там жить. Если же евреи будут судить по законам других народов —
английским, римским и другим, — то многие государственные деятели станут
говорить: это не их страна, им там нечего делать. Заложено это в словах «чтобы
ты жил и унаследовал страну, которую… Б-г… дает тебе». На каком основании ты
хочешь жить в этой стране? Если ты веришь в то, что она тебе обещана Б-гом, почему же ты не хочешь судить по Его законам? Одно место Торы признаешь, а
другие — нет?
Рав Ицхак Зильбер, «Беседы о Торе», с. 334
Мир в доме — вне законов природы! Наши мудрецы, блаженной памяти, говорили: «Сочетать людей браком столь же трудно, сколь рассечь море Суф
( Сота, 2 а; Сангедрин, 22 а); то есть как рассечение моря и превращение его в
сушу есть сверхъестественное явление, так и брак — это чудо, неподвластное
законам природы. Ведь все супруги — абсолютные противоположности, и для
того чтобы соединить их в истинном и устойчивом союзе, требуется чудесное
изменение природы. А для изменения природы нужна молитва, как говорит раби
Нахман: «Ведь молитва превыше природы, ибо природа диктует нечто, а молитва
изменяет природу» ( Ликутей Могаран, 1:7).
Раби Шалом Аруш, «Сад мира», с. 157
Тот, кто начинает строить здание, должен упомянуть устами, что он строит
его ради работы для Всевышнего.
«Хок ле-Исраэль, избранное из книги Зогар.
Книга Ваикра», с. 103
Память о том, что Б-г охраняет человека — лучшее средство от сглаза.
Иегуда (Эрнст) Мендельсон
«В тени праведника. Записки и ассоциации», с. 187
Тот, кто, попав в беду, хулит Господа, совершает великий грех.
Раби Бахья бен Йосеф бен Пакуда,
«Обязанности сердца», с. 43
«Тот, кто чувствует себя уверенно в этом мире, — чужак на Небесах. И
наоборот» (раби Йехиэл-Михл из Злочева).
А. Фейгин, «Одним словом», с. 200
Итог делам человека не подводится, пока существует этот мир, ибо поступки
человека и их последствия пребывают в мире и после его смерти. Жизнь
человеческая не исчезает. Даже голос человека продолжает существовать. Жизнь
человеческая оставляет после себя следы; следствия поступков и следствия их