Смерти не придается статус окончания существования. Для человека, заслужившего долю в Грядущем мире, смерть не является уходом в небытие, подобно тому как уничтожение зерна, посаженного в почву, дает новую жизнь.
Э. Крупник, С. Томашпольский,
«Молитва «Восемнадцать благословений»
с объяснениями», с. 44
Сказано в священных книгах наших: «Всем простится. Только тем, кто
пролил невинную кровь, не простится никогда!..»
Гита и Мириам Бархах, «Талисман», с. 63
«Приклоните ваше ухо и идите ко Мне, слушайте, и жива будет ваша душа, и
заключу Я с вами вечный завет» ( Йешаягу, 55:3).
«Пятикнижие с толкованием Раши. Дварим», с. 175
Этрог — это сфира Малхут, когда она включает в себя все ступени, то есть
Устная Тора, которая включает в себя все — все сосуды, все виды Света. С этой
позиции можно видеть этрог как еврея, у которого есть и Тора, и мицвот.
«Радость Творца», фрагменты из книги Зогар
с комментарием Сулам, с. 82
Б-жественное Провидение заботится о сыновьях Израиля и никогда не
оставляет их без человека, чьи молитвы и заслуги смогут защитить их.
«Первые пророки. Шмуэль I», с. 70
Если отец при жизни не изучал Тору и не исполнял ее заповеди, сын может
вытащить его из Геинома, где «плавится» его душа, изучая и исполняя законы
Торы, читая по ней Кадиш. Все достижения сына поставят в заслугу отцу, ведь
это он привел к жизни праведника, значит, благодаря ему прославляется имя
Творца.
Гавриэль Давидов, «Пути к истоку», с. 386
Каждый раз на исходе шабата во все колодцы наливается небольшое
количество воды из Колодца Мириам, поэтому обычно женщины набирают воду
после завершения шабата.
Раби Моше Вейсман,
«Мидраш рассказывает… Бемидбар», с. 297
Иудаизм учит: ни одна слеза не упадет напрасно в реки крови. Ни один стон
не исчезнет бесследно в безднах страданий. У всего есть свое назначение. Все
пришло по суду, и все предстанет пред судом, за все отплатится и отмстится. В
этом кроется утешение, облегчение страданий. Страшна глубина суда: «Уставы
его — бездна великая», есть суд и есть Судья, есть смысл у всех страданий.
Раввин Цви Маркович,
«Путями веры. Книга первая», с. 140
Если в течение двадцати четырех часов, то есть дня и ночи, не похоронить
мертвеца, — это ослабляет Органы Колесницы, намеком на которую является
человек, и задерживается осуществление деяний Творца. Ведь возможно, что
Всевышний вынес приговор: сразу, в тот же день, как человек умер, должен
перейти в другое перевоплощение — для его добра. Но пока тело не похоронено, нешама не предстает перед Всевышним. Она не может прийти в другое тело, в
следующее перевоплощение, потому что пока не похоронено одно тело, не дают
ей другое.
«Хок ле-Исраэль, избранное из книги Зогар.
Книга Ваикра», с. 153
Вместе с телом мудрых не умирает душа и не пропадает надежда. А
безраздельно этот мир любящие пропадают вместе со своей душой, и для них
надежды нет после смерти. К этому относится сказанное: «и надежда нечестивых
сгинет» ( Мишлей, 10:28).
«Книга восхвалений»
с толкованием раби Давида Кимхи, т. 2, с. 48
Щедрость физического мира соответствует росту духовности еврейского
народа. Чем выше его достоинства, тем богаче материальные благословения, изливающиеся в Творение.
Раби Моше Вейсман,
«Мидраш рассказывает… Бемидбар», с. 272
Что бы ни совершил в прошлом — прошлого нет, и главное — это с
настоящего момента не делать зла!
Из учения раби Нахмана из Брацлава
«Обновление души», с. 36
Велика заповедь брит-мила — если бы не было ее, мир не был бы создан.