«Каждый, у кого сделан брит, не сходит в ад» ( Тегилим).
Ицхак Эльберг, «А мы что?», с. 15
Не спорь с Всемогущим, не укоряй. Того, кто Б-гу доказывает, к ответу
призовут.
Адам Давидов, «Иов», с. 208
Святая Тора раскрывает нам тайну: от того, насколько муж будет радовать
жену в первый год совместной жизни, зависит вся их дальнейшая жизнь вместе.
Раби Шалом Аруш,
«Сад мира», с. 264
Отмечает Хатам Софер: «То место, с которого началось сотворение шара
[Земли] и от которого он расширялся и увеличивался (т. е. гора Мория в
Иерусалиме), и является подлинной вершиной шара». И именно через эту точку
Земля черпает свою жизненную силу из высших миров, подобно тому, как плод
яблони получает все необходимые ему питательные вещества через черенок, расположенный на его вершине. И об этой центральной точке земного шара
написано: «Это врата Небес» ( Брейшит, 28:17). И все лица обращены в молитве к
этому месту, и со всех сторон земного шара к нему именно «поднимаются»
( Тшувот Хатам Софер, Йорэ деа, 234).
«Мишна. Трактат Кидушин», с. 210
Воскурение — радость вверху и внизу, узел веры и исчезновение гнева.
«Введение в мир Зоар», перевод и комментарий
раби Цви Элазар-Давида Нисанзона, с. 136
Мидраш ( Бемидбар раба, 2:9; Пиркей де-раби Элиэзер, 3) отождествляет
четыре стороны света с источниками тех или иных сил природы: С востока излучается свет, ибо там восходит солнце. Оттуда исходит также
восточный ветер, самый вредоносный из всех ветров.
С запада приходят снег, град, зной, мороз и ливни. Юг — источник
благословенной росы и дождя.
С севера посылаются в мир «тьма» и вредоносные силы.
Раби Моше Вейсман,
«Мидраш рассказывает… Бемидбар», с. 30
Сказал раби Леви, что Создатель, благословен Он, держит тело под землей до
полного разложения, и тогда выйдет из него вся мерзость и нечистота. А
праведная душа поднимается «наверх» и окутывается высшим светом, пока не
вернется с этим светом в тело в будущем мире ( Мидраш а-неэлам, Ваэра, 113-116 ).
Адам Давидов, «Иов», с. 194
Спит человек, лень ему исполнять заповеди Творца, но спросят с него за
каждый погубленный час жизни как со злодея.
«Мишлей», комментарии собраны
Адамом Давидовым, с. 214
В зависимости от достоинств души ее вселяют в кошерное или некошерное
животное; и бывают вселения в пресмыкающихся, деревья, листья деревьев, камень, скалу, а также и другие вселения. А вселение души в тело человека —
привилегия, в корне отличающаяся от остальных вселений.
Ицхак Эльберг, «А мы что?», с. 121
У женщины бывают особые периоды, когда ей угрожают приговоры Небес,
— время месячных и родов.
Раби Шалом Аруш, «Сад мира», с. 262
Зогар указывает, что при воскрешении из мертвых «из могил восстанут
такими же, как вошли в могилу, — если вошли хромыми или слепыми, то выйдут
хромыми или слепыми, чтобы не сказали, что воскрес совсем другой человек». Но
затем «Святой, благословен Он, исцелит их, и они обретут перед Ним
совершенство, и вместе с ними вся Вселенная обретет полное совершенство: «В
тот день будет Господь един [для всех], и Имя Его едино» ( Зхарья 14:9; Зогар).
«Мишна. Трактат Кидушин», с. 100
Семь дней после смерти нешама, которая и есть сущность человека, мечется
от могилы до места прежнего пребывания человека. Потом начинается ее подъем
в высшие сферы.
«Коэлет», комментарии собраны
Адамом Давидовым, с. 51
Продвижение по пути избавления направляется Провидением. Святой, благословен Он, устанавливает события в мире, а люди являются посланцами или
орудиями в руках Провидения. Но имеются сферы, предоставленные человеку, т.