под редакцией проф. Г. Брановера, с. 137
Сказали мудрецы: «Желающий разбогатеть — обратится к северу» ( Баба
батра, 25 б). Ибо юг именуется «справа» во всем Танахе, и, само собой, север
соответствует левой стороне, оттуда и обогащение, т. е. увеличение имущества.
Магараль, «Нецах Исроэль
(Вечность Израиля)», с. 235
Следует знать, что человека каждый день судят в Небесном суде за все его
мысли, слова и поступки. Это означает, что суду подлежит каждое отдельное
действие, совершенное им в этот день, каждое слово и каждый помысел.
Раби Шалом Аруш, «Сад мира», с. 164
«Выполняя каждую заповедь, — пишет автор Сефер а-микна, — человек
создает ангела-заступника, имеющего душу и внешнюю оболочку, и если внешняя
оболочка возникает при выполнении самой заповеди, то душа создается
намерением, с которым человек выполняет заповедь. Но если человек лишь
задумал выполнить заповедь, он тем самым создает только душу ангела, но не
ангела; и точно так же, если человек выполняет заповедь механически, без
должного душевного намерения, он не создает целого ангела, а лишь его
внешнюю оболочку — без души».
«Мишна. Трактат Кидушин», с. 71
После времени пришествия Мессии, после того, как в процессе рождения
людей истощится весь запас душ, находящихся в гуфе, так что дальнейшее
рождение людей фактически станет невозможным, последует воскресение
мертвых, т. е. воссоединение душ умерших с их телами.
Ив. Г. Троицкий, «Талмудическое учение
о посмертном состоянии
и конечной участи людей», с. 132
ФИЛОСОФИЯ
Человек в ответе за последствия своих поступков.
Раввин Цви Маркович,
«Путями веры. Книга первая», с. 146
Говорит пророк Ишайя: «Эй, глухие, — слушайте, слепые, — смотрите!»
Спросили ученики раби Менахема-Мендла из Коцка: — Как можно приказать
слепому видеть, а глухому слышать?! Ответил раби: — Слова пророка говорят о
духе, а не о материи. В духовной сфере нет болезней и увечий, приходящих к
человеку извне. Каждый выбирает сам, быть ли ему зрячим или слепым, слышать
или затворить уши.
Раввин Зюс Гросс, «Окно в хасидут», с. 108
Сказал Шломо: «Живет тот, кто связан с жизнью других людей».
«Коэлет», комментарии собраны
Адамом Давидовым, с. 115
Гнев — это внезапное сумасшествие.
Раби Келонимус Калмиш Шапиро,
«Постигая сердцем (Хават аталмидим)», с. 90
«Раби Меир говорит: «Смотри не на кувшин, а на его содержимое. Новый
кувшин может быть наполнен выдержанным вином, а в старом может не быть
даже молодого вина» ( Пиркей авот, 27).
«Пиркей авот (Поучения отцов)»,
комментарий раввина Р. Булка, с. 121
Жизнь — не приятная прогулка, не интересная экскурсия в незнакомый мир, когда человек может повернуть и приблизиться к любому заинтересовавшему его
явлению. У человека есть определенное предназначение, которое он обязан
исполнить, у него есть цель, которой он обязан достигнуть.
Раввин Цви Маркович,
«Путями веры. Книга вторая», с. 160
Человек страшится вещей, которые не могут нанести ему вреда, — и он знает
об этом. Человек страстно желает того, что не поможет ему, — и он осознает это.
Но в действительности, в самом человеке заключено нечто, чего он боится, и
нечто, чего он страстно желает.
«Хасидская мудрость»,
составитель В. В. Лавский, с. 231
Говорил раби Ханох-Генех из Александрова: «Когда я был ребенком, мне
казалось, что нет ученей синагогального шамеса (синагогальный служка): ведь он
всем указывает, что надо делать во время молитвы. Я думал, что нет философа
мудрее могильщика: он изо дня в день видит смерть и тщету этого мира. Я думал, что нет человека чище, чем банщик. Со временем я понял, что все не так просто».