Раби Йегуда Алеви, «Кузари», с. 123
Баал-Шем-Тов указывает, что спасение не просто следует за бедой: оно
изначально в ней заложено.
Йонатан Сакс, «Уроки Торы
Ребе Менахема-Мендла Шнеерсона», с. 321
По еврейскому закону присяги для свидетелей не полагается. Правило это
объясняется тем, что свидетели должны быть достоверными настолько, чтобы им
можно было верить на слово; если же для достоверности их показаний
необходимо прибегнуть к присяге, то показания таких свидетелей не почитаются
заслуживающими доверия ( Тосафот к трактату Кидушин, 43).
«Сборник решений Раввинской Комиссии
созыва 1910 года», с. 51
Всеобщая закономерность: откровение после сокрытия.
«Беседы Любавичского Ребе. Книга Шмот»,
под редакцией проф. Г. Брановера, с. 177
Стремления и усилия человека в большинстве своем направлены на то, чего у
него нет, на то, чего он не достигнет никогда. Всякая материальная ценность, к
которой мы стремимся и думаем, что обретя ее, мы будем счастливы, существует
только в нашем воображении и до того момента, как мы получаем ее во владение.
Получив ее, мы понимаем ничтожность этой «ценности» и испытываем
разочарование, но вместе с тем наш аппетит проявляется с еще большей силой.
Раввин Цви Маркович,
«Путями веры. Книга первая», с. 97
Если бы человек был создан как целостный объект и нес в себе недостатки, действительно возникла бы проблема: как бы он смог восполнить собственные
недостатки. Но поскольку человек есть соединение совершенного и
несовершенного объектов, то задача совершенной части (души) — восполнить
часть несовершенную (тело).
Рабейну Моше Хаим Луцато, «Диалог
об основах мироздания (Даат твунот)», с. 54
Даже в глубине моря жизни, которое норовит утопить человека, подобно
волнам настоящего моря, — как сказано: «И бросил Ты меня в бездну, сердце
морей» ( Йона, 2:4), — и там всегда существует путь, по которому можно
вернуться к Нему, Благословенному, благодаря понятию: «Как поднимусь в небеса
— Ты там, спущусь в преисподнюю — вот Ты».
«Обновление души»,
из учения раби Нахмана из Брацлава, с. 153
О своих тайнах говори только в отрытом поле, советы же давай на высокой
горе.
«Изречения древности»,
составитель Г. А. Златогорский, с. 82
А-Шем — Он Один, и Он — Един. И Он настолько велик, что может быть для
каждого на его уровне, для каждого Единственным и личным. Ведь только очень
великий может услышать самый тихий шепот.
Цви Патлас,
«Счастливцы. Дневник меламеда», с. 158
Каких бы высот ни достиг человек на духовном пути, он всегда будет
испытывать нужду в наставнике, который открыл бы ему новые горизонты.
Менахем-Мендл Шнеерсон,
«Учение об учении», с. 47
Мудрый человек ценит то, что имеет, а глупому далекое и чужое кажется
лучше своего.
«Мишлей», комментарии собраны
Адамом Давидовым, с. 194
«Сказали мудрецы: «Молчание — ограда для мудрости». Забор — это очень
важно. Но важно и то, что за забором» (раби Авром из Слонима).
А. Фейгин, «Одним словом», с. 196
Никто не знает день, когда его призовут к ответу. Нечестивый думает, что не
скоро. А мудрый человек в конце дня подводит итог своим делам и очищает себя
перед сном: может быть, утром ему уже не проснуться.
Сказал раби Элиэзер: «Покайся за день до смерти». Спросили ученики:
«Разве знает человек, когда умрет, чтобы совершить тшуву, покаяние?» Ответил:
«Поэтому сказал — сегодня, чтобы завтра не было поздно» ( Авот де-раби Натан) .
«Коэлет», комментарии собраны
Адамом Давидовым, с. 103
Даже если это твой враг и он заслужил воздаяния, даже если ответственность
за его моральное и духовное падение всецело лежит на нем самом, — помни, что
его падение не случайно произошло на твоих глазах. Тебе, свидетелю падения, дается понять: и у тебя есть те же отрицательные черты, пусть не столь резко