стрелу из лука, не в состоянии более удержать ее.
«Талмудическая мораль»,
составитель Исаак Варшавский, с. 53
«Не относись с презрением ни к кому и не преувеличивай значимости ничего, ибо нет такого человека, которому ни разу не сопутствовала бы удача, и нет в
реальности ничего, что не обладало бы своим местом» ( Пиркей авот, 4:3).
Магараль, «Нецах Исроэль
(Вечность Израиля)», с. 56
Авраам стал первым праведником, который был готов умереть за свою идею.
Именно самопожертвование ставило его несоизмеримо выше всех, кто был до
него, а его идею делало непобедимой.
Арье Вудка,
«От Адама к Храму», с. 21
Стремись к тому, чтобы другому была польза от общения с тобой, но не
стремись сам извлекать выгоду из других.
Раби Шауль Вагшал,
«Будьте добры!», с. 36
Раби Нахман из Брацлава говорил: «Ад существует. Но не на том свете, а на
этом. Только никто не осмеливается это признать».
«Хасидская мудрость»,
составитель В. В. Лавский, с. 166
Имеем ли мы право порицать и судить, не имея способности узнавать, что
происходит в сердце ближнего, которого мы только знаем по наружному?
Баронесса Карла фон Ротшильд,
«Речи матери, внушенные текстами Библии», с. 146
Где источник страха? Некоторые говорят, что мы боимся неизвестного, но это
бессмыслица. Если что-то по-настоящему неизвестно, как мы можем этого
бояться? Нет, мы боимся собственных проекций. Мы пробуждаем в своем
воображении самые большие ужасы из прошлого, проецируем их на события и
действуем соответственно. То есть мы реагируем не на то, что происходит в
действительности, а на то, что мы себе вообразили.
Рами Шапиро, «Хасидские притчи», с. 129
В своей жизни я понял ту истину, что если стремишься занять какое-то
положение, не стоит пытаться ускорять события. Когда придет время, вас вызовут, вы займете свое место и вам воздадут по заслугам.
Симха Раз, «Праведник нашего времени», с. 411
Мы рождаемся с закрытыми глазами и покидаем мир с закрытыми глазами, не
видя и не зная, откуда мы пришли и куда мы уходим. Что и кто мы, с какой целью
мы пришли сюда, каково наше назначение, что мы должны совершить и улучшить
в мире?
Раввин Цви Маркович, «Путями веры. Книга первая», с. 70
Мудрый — он мудр потому, что его природа приводит его к этому. Если бы
тот, кто сейчас не так мудр, обладал такими же разумом и природой, он был бы
точно так же мудр. А если так, то нет причины для заносчивости и гордыни!
Рабейну Моше Хаим Луцато,
«Путь праведных (Месилат йешарим)», с. 166
Навыки души гораздо сложнее простых физических действий; поэтому их
обретение требует намного более серьезной подготовки. Не случайно некоторые
еврейские мудрецы отмечали, что в иврите слова эмуна — «вера» и эмун —
«тренировка» имеют общий корень.
Адин Штейнзальц, «Месяц праздников», с. 28
Ребе Исраэль напоминает: несмотря на любые предосторожности, человек, случается, так или иначе увязает в грязи. И значит, нужно иметь силы в таких
случаях выбраться на сухое место. Особенно это касается финансовых вопросов.
Рами Шапиро, «Хасидские притчи», с. 148
Нельзя вести себя в жизни подобно слепому, бредущему во тьме; напротив, человек должен в полной мере пользоваться своим разумом.
Раби Шауль Вагшал, «Будьте добры!», с. 59
Лес и деревья. Один и множество — суть проявления Единого Б-га.
Рами Шапиро, «Хасидские притчи», с. 275
В определенных ситуациях Б-г ждет только прямого обращения к Нему.
«Первые пророки. Шмуэль I», с. 160
Милосердие понимается иудаизмом не как сантимент, дешевая
чувствительность. Это не минутное умиление, завершающееся равнодушной
подачкой. Суть милосердия — в слиянии со страданиями ближнего, это
ответственность за его судьбу.
Раби Йосеф Соловейчик,