если Сам Бесконечный, Благословен Он и Имя Его, скажут тебе, что ты
праведник, — имей в виду, что это относится только к данному моменту, но не к
следующему».
«Хасидская мудрость»,
составитель В. В. Лавский, с. 110
Если мы понимаем самоубийство как сведение счетов с жизнью, следует
иметь в виду, что можно совершить самоубийство, убить себя физически, но
можно и убивать свое время. Тем самым, пренебрегая драгоценной возможностью, которая была в его распоряжении, человек как бы совершает самоубийство
поэтапно.
«Пиркей авот (Поучения отцов)»,
комментарий раввина Р. Булка, с. 73
Остерегайся мести, которая происходит из жестокости. А если ты желаешь
отомстить врагам, прибавь себе добрых качеств и иди по путям праведных — этим
ты отомстишь ненавистнику, ибо станет он сожалеть, что ты обладаешь добрыми
качествами и добрым именем, и станет горевать, слыша доброе о тебе.
Аарон-Йегуда-Лейб Штейнман,
«Книга о человеческих достоинствах
(Орхот цадиким)», с. 86
Современный цивилизованный человек не даст «морочить себя
религиозными россказнями». Он, разбрасывающий девяносто сотых своего
времени на исполнение ритуала общественной и государственной жизни, не
позволит кому бы то ни было занять пять минут его внимания «бесполезными
мудрствованиями» о бытии, о сущности. Он, привычно просиживающий два-три
часа в какой-нибудь приемной, с сожалением и ухмылкой смотрит на человека, отдающего полчаса в день молитве.
Проф. Герман Брановер, «Из глубин», с. 15
Бывает, и мудрый человек совершает глупости, словно смешивает доброе
вино с водой. Уживаются в человеке стремление к добру и стремление ко злу, даже мудрый человек способен совершить ошибку.
«Коэлет»,
комментарии собраны Адамом Давидовым, с. 23
Поговорка гласит: «Если моя корова сломает ногу, это пойдет мне на пользу».
Смысл ее в том, что каждое несчастье может обернуться благом.
Раби Моше Вейсман,
«Мидраш рассказывает… Бемидбар», с. 248
Следует помнить: источник восполнения всех нужд человека — это Б-г, Который превыше законов природы.
Менахем-Мендл Шнеерсон,
«С хасидской точки зрения. О еврейских праздниках», с. 134
Говорит Соломон: «С умножением потребителей умножается и имущество»
( Мидраш Коэлет, 5:10).
Ив. Г. Троицкий, «Талмудическое учение
о посмертном состоянии
и конечной участи людей», с. 237
В процессе гиюра, возникает новая еврейская душа, а «создавать новые души
не входит в компетенцию человека — хотя это и происходит благодаря
определенным человеческим действиям» ( Хазон Иш, Нашим, 148, У-миколь
маком). Иными словами, освобождение рабыни находится не «в его руке», а «в
Его руке» — не в руках ее владельца, но только в руках Творца.
«Мишна. Трактат Кидушин», с. 163
Как вышел нагим из утробы матери своей, так и уйдет, таким же, каким
пришел, ничего не унесет он в руках своих из плодов своего труда ( Коэлет, 5:14).
Адам Давидов, «Иов», с. 87
Сказал раби Ицхак: «И взошло солнце, и зашло солнце…» Мы учили и
объясняли, что это предложение говорит о душе человека. Когда она присутствует
с человеком в этом мире, — это считается восходом солнца. И заходит, когда
человек выходит из этого мира.
«Хок ле-Исраэль, избранное из книги Зогар.
Книга Ваикра», с. 114
Далеко не всякий обнаруживает явное вмешательство Творца в свою жизнь.
А если и случается нечто неожиданное, что не укладывается в привычные рамки, то редко. Тем не менее есть полное основание считать, что Он постоянно влияет
на нашу жизнь. И вот почему: мы постоянно имеем дело с законами творения, а
они — Его воля и Его качества. Понимание этого позволяет по-новому посмотреть
на мир.
М. Левуш,
«Пиркей авот. Изучение Мишны», с. 54
Радость приходит лишь после грусти, так возвышение возможно лишь после