вслух, представляя себе, как ты стоишь напротив него и высказываешь ему все это
в лицо. Мы уверяем тебя, что через несколько дней злоба исчезнет из твоего
сердца.
Раби Келонимус Калмиш Шапиро,
«Постигая сердцем (Хават аталмидим)», с. 91
Всегда, когда зреет добро, зреет оно в сокрытии глубокого замысла, и
поэтому сначала приходит страдание.
Рабейну Моше Хаим Луцато, «Диалог
об основах мироздания (Даат твунот)», с. 143
Человек, рожденный женщиной, скуден днями и скорбью пресыщен.
Адам Давидов, «Иов», с. 79
Для иудаизма соблюдение обрядов состоит скорее в бездействии, нежели в
действии, это скорее отказ от движения, чем резкий скачок вперед.
Раби Йосеф Б. Соловейчик, «Община завета», с. 67
Следует знать важный принцип ведения дома: душевные качества и характер
женщины сущностно иные, чем качества и характер мужчины. Талмуд говорит об
этом так: женщины — это другой народ. Мы уже убедились, что их желания, стремления и душевное устройство отличаются от мужских. Многие мужчины не
научились видеть эту реальность и относятся к своим женам как к мужчинам, что
приводит к спорам и раздорам в семье.
Раби Шалом Аруш, «Сад мира», с. 267
Афоризм «своя рубашка ближе к телу» имеется и в еврейском, причем очень
древнем варианте — «ближе всего к человеку он сам» ( Сангедрин, 10 а).
«Тания для всех. Часть 1. Главы 1-5»,
составитель Давид Сегаль, с. 22
Оплакивайте утратившего, а не утраченного; так как он отходит к вечному
покою, с нами же горе остается.
«Изречения древности»,
составитель Г. А. Златогорский, с. 85
Раби Йамай говорил: «Вы всегда должны с уважением относиться к
правящему монарху, поэтому говорится: «Моше сказал фараону: «Все твои
сановники придут сюда и поклонятся мне», но он не говорит это о самом фараоне.
Из уважения к самому институту монархии Моше не сказал фараону: «Ты
придешь и поклонишься мне» ( Звахим, 102 а).
Авраам Яков Финкель, «Разгадки Торы», с. 165
Спросил Бешт: «Как вообще может прийти в голову, что Всевышнему могут
нравиться поступки злодеев?!» И сам объяснил: «Поступки злодеев» — это не
обязательно тяжелые преступления. Иногда это обжорство, питье или смех по
пустякам. А «поступками праведников» могут оказаться пост или слезы. Бывает, из-за грусти и страданий душа наша наполняется черной желчью, и человек
просто заболевает. Тогда ему надо воспользоваться «ремеслом злодея»: есть, пить, веселиться.
А иногда наоборот: дурное начало начинает одолевать нас. В этом случае
стоит заняться «ремеслом праведника»: одеться в черное и пробудить в душе
грусть.
Эзра Ховкин, «Свеча на снегу», с. 169
«Берегись всего дурного» ( Дварим, 23:10). Объяснили мудрецы: это значит
— не думать о дурном днем, чтобы не прийти к нечистоте ночью.
Рабейну Йона Гиронди,
«Как вернуть утерянное», с. 88
Три основных положения человеческого тела — стоять, сидеть и лежать —
образно выражают суть трех миров: этого, следующего и мира Награды. По-
другому, суть шести тысяч лет, седьмого тысячелетия и следующего за ним
восьмого.
Главная функция этого мира — ходьба — единственно соответствует образу
коридора.
Приемная, где, сидя в очереди к Самому, выверяют основные положения
отчета о проделанной работе, соответствует следующему миру.
А «лежачая позиция» — прямой намек на абсолютную духовность «встречи»
с Творцом мира — восьмого тысячелетия.
Менахем-Михаэль Гитик,
«Голос тонкой тишины», с. 149
Те, кто выдумал некое «право на счастье», воображает себе мир рудником
удовольствий. Мыже посланы во вселенную на работу, на службу ее Создателю, причем для нашего же блага.
Арье Вудка, «От Адама к Храму», с. 130
Можем ли мы дерзнуть осуждать тех, которые, может быть, гораздо менее
порочны и несовершенны, нежели мы сами?
Баронесса Карла фон Ротшильд,