«Речи матери, внушенные текстами Библии», с. 146
Звезды светят с небес ночами. Вернее, мы явно видим их свет только во тьме.
Но ведь и днем они на том же небосклоне и так же светят, только нам не видны.
Так же мудрецы и праведники. Мы их видим при жизни, и не видим, когда они
уходят от нас. Но они продолжают светить нам.
Иегуда (Эрнст) Мендельсон
«В тени праведника. Записки и ассоциации», с. 14
Мы подобны человеку с поврежденным зрением, который не способен
увидеть свет, и должны полагаться на зрячих, которые были до нас и способны
были его видеть.
Раби Йегуда Алеви, «Кузари», с. 238
Бывают ситуации, когда вожди поколения молчат и не дают никаких
указаний, но это отнюдь не всегда является доказательством, что делать ничего не
следует и нечего даже пытаться найти выход из сложного положения. Если ты
видишь, что можешь что-то предпринять, — действуй.
«Беседы Любавичского Ребе. Глава Бемидбар»,
перевод с идиша Й. Векслера, с. 103
Есть люди, которые временно отдаляются от Торы и заповедей ради
материальных благ: денег, почестей или социального положения. Они оставляют в
стороне Б-га и Его Закон, чтобы в настоящий момент им это не мешало, и следуют
современным законам искаженного мира, гласящим, что правила существуют для
того, чтоб их нарушать, традиции — чтобы пренебрегать ими ради ускользающего
«духа времени». Такие люди готовы на время продать Б-га и свои души за
эфемерное положение в обществе или за деньги, которые (поскольку они
приходят не в результате Б-жественного благословения) утекают от них на оплату
врачей и психоаналитиков.
Подобные колебания, раздвоение личности хуже идолопоклонства.
Йонатан Сакс,
«Уроки Торы Ребе Менахема-Мендла Шнеерсона», с. 164
Раби Шимшон Рафаэль Гирш комментирует : «Ни один человек, даже Моше, не считается незаменимым».
Авраам Яков Финкель, «Разгадки Торы», с. 165
Менора в Храме имела семь ветвей, олицетворяющих семь типов еврейской
души. Есть люди, которые служат Б-гу своими любовью и добротой ( Хесед), служение некоторых — в их страхе и строгости ( Гвура), есть и такие, кто
синтезирует и то и другое ( Тиферет). Всего существует семь путей служения Б-гу, и каждый еврей идет по одному из них, соответствующему его личному
призванию. Но общее у всех этих путей одно: все они исполнены огня Торы. В
них пламя любви и свет правды, которые освещают Святилище изнутри и оттуда
озаряют весь мир.
Йонатан Сакс, «Уроки Торы
Ребе Менахема-Мендла Шнеерсона», с. 275
Один из великих хасидов сказал, что самоистязание и посты — наваждение
зла, которое подстрекает человека к мученичеству, чтобы расслабить его волю и
захватить его окончательно в минуту слабости.
Арье бен Эфраим,
«Сборник избранных бесед по Торе», с. 147
«Когда на нас поднимется очередной Аман, — писал раби Эльханан-Буним
Вассерман, — нас следует понимать, что этот Аман — не что иное, как палка, брошенная в нас с Неба».
А. Кац, Ц. Вассерман, «Еврейские мудрецы», с. 498
Сказал однажды раби Лейви-Ицхак:
— Перевернулся мир! Наши святые предки говорили правду на улицах
города и на ярмарке и лгали в синагоге. А мы лжем на улицах и площадях, но в
синагоге говорим правду.
— Как можно сказать такое о наших святых предках?! — испугались ученики
ребе.
— Наши предки шли по пути правды, поэтому, когда произносили они: «Мы
грешили, изменяли, грабили, клеветали…» (начало покаянной молитвы), — и
были слова их ложью. Зато когда мы в синагоге произносим эти слова: «Мы
грешили, изменяли, грабили, клеветали…», — наша молитвы — чистая правда!
А. Фейгин, «Одним словом», с. 18
Наши мудрецы говорят, что наш мир подобен подземной пещере в пустынной
местности. Живущий в ней уверен, что помимо этой пещеры ничего нет, хотя, выйдя наружу, увидел бы и небо, и солнце, и звезды ночью, он пришел бы к морю
и посетил бы другие страны, если бы мог.
Гавриэль Давидов, «Пути к истоку», с. 344