Если Тора — это просто рассказы, а не больше, то даже у других народов
найдутся более интересные сказки, и таким образом, мы могли бы сочинить новую
Тору. Однако все обстоит иначе: все слова Торы — вещь высшего порядка и
секретна.
Дов Розен, «Шма, Исраэль», с. 262
Хозяин дома начинает есть первым.
Раби Шауль Вагшал, «Будьте добры!», с. 89
Взгляд Торы на борьбу за правду — сложная тема. Цель, средства и
последствия — вот о чем должен думать человек, когда он намерен разоблачить
несправедливость, от самой маленькой — нечестности продавца в лавчонке — до
самой большой: «эксплуатации класса классом».
Рав Ицхак Зильбер, «Беседы о Торе», с. 246
Существовала разница между Храмом и Мишканом, который израильтяне
носили за собой по пустыне. Места, в которых устанавливался Мишкан, не
становились сами собой навечно святыми. Переносили Мишкан — с ним уходила
святость. Но место, где стоял Храм, остается священным даже после разрушения
двух Храмов. И в Мишкане, и в Храме постоянно присутствовал Всевышний, однако только присутствие в Храме постоянно освящало и возвышало землю, на
которой стоял Храм.
Йонатан Сакс, «Уроки Торы
Ребе Менахема-Мендла Шнеерсона», с. 265
Не выносят судебное решение на основании показаний одного свидетеля ни в
каком деле — ни в делах о казни, ни в имущественных спорах, как сказано: «Да не
встанет один свидетель против человека о любом преступлении и о любом грехе»
( Дварим, 19:15).
Рамбам, «Мишне Тора.
Часть 14. Книга Судей», с. 71
Надо стараться приближать к Торе даже таких евреев, чье единственное
достоинство заключается в том, что они — творения Всевышнего.
«Беседы Любавичского Ребе. Книга Ваикра»,
под редакцией проф. Г. Брановера, с. 45
Как все люди, имея одно и то же количество одних и тех же органов, все же
разительно отличаются друг от друга, так же и способ восприятия Б-жественного
света у каждого свой, хотя бы все и следовали одному пути и одинаково
рассуждали.
Раби Келонимус Калмиш Шапиро,
«Постигая сердцем (Хават аталмидим)», с. 215
Тора не призывает человека презирать земную жизнь. Она не игнорирует
потребностей тела, не призывает их подавлять, а хочет придать им направление и
смысл, что поднимет их над природой. Тора стремится посредством соблюдения
мицвот возвысить человека, его физическую природу на уровень духовной
природы.
Александр Сафран, «Мудрость Кабалы», с. 260
Знай, что ухищрения дурного начала проявляются прежде всего в замечаниях.
Оно подталкивает супругов делать замечания, а это проверенный способ
разрушить мир в доме.
Раби Шалом Аруш, «Сад мира», с. 158
Больной, которому разрешено есть в Йом-Кипур, должен есть не больше, чем
необходимо. И делать это надо понемногу, с перерывами, не доставляя себе
удовольствия. Если жизнь человека в опасности, мы делаем все, что нужно для ее
спасения, даже в субботу, но не более необходимого. А если приходится солгать, то закон требует от нас сказать хоть одним словом лжи меньше.
Рав Ицхак Зильбер, «Беседы о Торе», с. 45
В книге Шевет мусар («Ждезл поучения») написано: «Не рассказывай о
своих затруднениях домочадцам, поскольку они не могут тебя поддержать». Это
означает, что ответственность лежит на муже, он поддерживает жену, а не
наоборот. Поэтому он должен выслушивать ее жалобы, ободрять и поощрять ее, и
таково устройство его души.
Раби Шалом Аруш, «Сад мира», с. 257
В любом свидетельстве, от которого человек может получить пользу, он не
имеет права свидетельствовать, ведь это то же самое, как быть свидетелем, самому
себе.
Рамбам,«Мишне Тора.
Часть 14: Книга Судей», с. 89
Еврей, укравший у еврея, нарушил библейское запрещение красть, но это —
его личный грех. Но когда еврей крадет у нееврея, он портит репутацию иудаизма