Сказано в Талмуде: «Учил Бар Капора: от какого короткого высказывания
зависит Тора? — «На всех дорогах твоих знай Его, и (тогда) Он выправит твои
пути» ( Брахот, 63 а) — все свои действия совершай в святости и служении и
стремись познать Всевышнего и приблизиться к Нему. А в « Авот де-раби Натан»
(17:7) учили: «Все дела твои да будут во имя неба — во имя Торы, как сказано:
«На всех дорогах твоих знай Его».
Рабейну Моше Хаим Луцато, «Диалог
об основах мироздания (Даат твунот)», с. 80
В Шма, Исраэль упоминается тфилин. Поэтому утром Шма… читают, надев
тфилин. Но в субботу тфилин не надевают, хотя Шма… говорят. Потому, что
суббота и праздники сами по себе являются знаком. Значит, в шабат нужно на
руку и на голову повязывать… сам шабат. В этот день все ближе к небу, к
источнику, и поэтому тфилин, который сам по себе корона, в субботу сделан из
субботы, а в праздники — из праздников.
Цви Патлас, «Счастливцы.
Дневник меламеда», с. 163
Создатель предостерегает: «Если вы отстранитесь от языческих народов, то
будете Моими, но если вы переймете их образ жизни, то перестанете быть Моими.
Я предам вас в руки деспотов, таких, как Нэвухаднэцар, Адриан, Аман, Гитлер и
прочие, — и вы падете жертвой их страшных замыслов. Мое Присутствие станет
обитать в вашей среде и охранять вас, только если вы будете стремиться обрести
имя СВЯТОГО НАРОДА».
Раби Моше Вейсман,
«Мидраш рассказывает… Ваикра», с. 283
Если человек обладает чем-то столь редкостным, чему нет замены в целом
мире, он должен быть готов отдать это, чтобы помочь ближнему, даже если этот
ближний — грешник, даже если приносимый дар безымянен, и тот, кому он отдан, ничего не ведает о дарителе. Более того, подобную возможность помочь
ближнему следует принимать с глубочайшей радостью и видеть в ней счастливый
шанс. Радость, которая в этом случае охватывает дарителя, должна быть столь
велика, что в память об этом он устанавливает особый йом-тов в своей семье.
Алтер Мецгер, «С хасидской точки зрения.
О еврейских праздниках. Учение Ребе
Менахема-Мендла Шнеерсона», с. 212
Воздержаться же в субботу от спасения жизни хоть бы только что
родившегося ребенка, от обеспечения своих сограждан от опасности войны или от
пожара богословы талмудские считают даже богоотступничеством ( Маймонид,
«День Всепрощения»).
«Пятикнижие Моисеево. Шмот»
с переводом и комментариями О. Н. Штейнберга, с. 53
Пророк сказал: «И почти ее (субботу) отказом от путей своих, от занятий
делами своими и от разговоров о делах» ( Йешаягу, 58:13). Принцип таков: ко
всему, что запрещено делать в субботу, прибавляются также запреты
прикладывать любое старание в этом направлении и упоминать об этом вслух.
Поэтому запрещено осматривать имущество для того, чтобы решить, что нужно
назавтра сделать, или идти к выходу из города с тем, чтобы сразу по истечении
субботы выйти за его пределы. И запрещено говорить: «Так и так сделаю завтра!»
или «Такой-то товар куплю завтра!» и тому подобное.
Рабейну Моше Хаим Луцато,
«Путь праведных (Месилат йешарим)», с. 87
Рассказывают о раве Менахеме Реканати, что до восьмидесяти лет он был
совершенно простым человеком, и никакое изучение Торы «не шло» у него.
Однако с пятилетнего возраста на протяжении семидесяти пяти лет он не
прекращал желать и стремиться, и молиться о том, чтобы удостоиться мудрости
Торы. И, в конце концов, ему «открылась» Тора почти в самом конце, в возрасте
восьмидесяти лет. Семьдесят пять лет молитвы, просьбы, мольбы, плача и
причитаний — пока Творец Мира не сжалился над ним и не дал ему то, о чем он
просил.
Рав Элиягу Гудлевский, «Если ты захочешь…
Из учения раби Нахмана из Брацлава», с. 24
Обыденные атрибуты нашей жизни, к которым мы привыкли и которые мы не