Тосафот). Но «если муж не возражает, ей следует выполнять все обязанности, связанные с почитанием родителей, в равной мере с мужчинами» ( Шульхан арух, Йорэ деа, 240:17, Шах, 19).
«Мишна. Трактат Кидушин», с. 54
Постоянство законов природы выглядит более прочным и постоянным
основанием для углубления веры, чем чудеса. Если единство природы —
прекрасно, то чудеса нарушают эту красоту. Хотя чудеса играли важную роль в
иудаизме для демонстрации откровения Б-га, их значение никогда не было
центральным, как может показаться на первый взгляд.
Рав проф. Йегуда Леви, «Наука в свете Торы», с. 141
Древо Авраама содержит 600 000 главных ветвей. Это те, кто вышли из
Египта и составили народ Израиля; по ним же была разделена Земля Израиля. А
все пришедшие после них считаются деталями и порождениями этих главных
ветвей. Именно им (600 000) была дана Тора, и тогда это дерево стало называться
созревшим.
Раби Моше Хаим Луцато, «Путь Творца», с. 68
Речение, которым некое животное или предмет посвящается Всевышнему, равносильно передаче подобного товара от продавца к человеку.
«Мишна. Трактат Кидушин», с. 42
Не молчи, если дорог тебе человек. Когда видишь, что грешит, объясни ему
последствия проступка. Научи его и, если не сейчас, так потом, он будет тебе
благодарен.
«Мишлей»,
комментарии собраны Адамом Давидовым, с. 293
Погружайтесь в микву ежедневно. Это путь к очищению от скверны
греховности, избавлению от порока. Вы сможете достигнуть истинной близости к
Б-жественному и освободиться от всех бед, физических и моральных. Ибо «Б-г —
надежда Израиля, Спаситель его во время скорби» ( Ирмеягу, 14:8).
Ицхак Брейтер,
«День жизни брацлавского хасида», с. 32
Радуга в облачном небе, касающаяся своими конечностями краев горизонта
земли, картинно выставляется как знак мира между небом и землею.
«Пятикнижие Моисеево. Брейшит»
с переводом и комментариями О. Н. Штейнберга, с. 20
Изделия из небольших кусочков хлеба и хлебных крошек, размоченных в
супе, молоке или меде и потерявших свой первоначальный внешний вид, не
считаются хлебом.
«Кицур шульхан арух»,
составитель Йегуда Векслер, с. 277
Раби Гершон, под председательством которого в 1020 году состоялся съезд
еврейских ученых богословов в Вормсе, оставил небольшую «лазейку» в законах о
браке. На съезде этом было принято важное постановление о запрещении
двоеженства у евреев, но допущено, однако в виде исключения, иметь более одной
жены, «при условии наличности серьезного момента и с разрешения 100
раввинов», а как видно из дальнейших разъяснений авторитетных раввинов, Гершон имел в данном случае в виду душевнобольную жену.
«Сборник решений Раввинской Комиссии
созыва 1910 года», с. 116
Раввины учили: «Вы должны заставлять своих детей и всех ваших
домочадцев радоваться на йом-тов, поскольку говорится: «Вы должны радоваться
на вашем празднике вместе с вашими сыном и дочерью» ( Дварим, 16:11). Как вы
заставляете их веселиться? Мужчин — вином, а женщин — новыми нарядами»
( Псахим, 109 а).
Авраам Яков Финкель, «Разгадки Торы», с. 226
Свидетельство человека, относящегося к одной из этих категорий, не
имеющих права свидетельствовать, не рассматривается — это женщины, рабы, малолетние, сумасшедшие, глухонемые, слепые, злодеи, презренные, близкие
родственники, те, кто заинтересован в результатах своего свидетельства: всего
десять.
Рамбам, «Мишне Тора.
Часть 14. Книга Судей», с. 77
Если умирает праведник, то вся община становится на место родственников.
Раби Моше Вейсман,
«Мидраш рассказывает… Ваикра», с. 97
Можно селиться в любой части мира, кроме Египта: от Средиземного моря к
центру Африки и напротив пустыни, в квадрате четыреста фарсангов на четыреста