«Еврейская мудрость», с. 475
Рав писал: «Известно всем: врачам, мудрецам Торы, царю Шломо — что
постоянная забота, печаль и грусть — настоящий ад. И человек, здоровый телесно, но постоянно пребывающий в состоянии печали, хотя не чувствует изменений
вначале, постепенно слабеет — физически, духовно и умственно!» Поэтому столь
важна заповедь — радоваться жизни!
«Врата Востока»,
составитель Исраэль Спектор, с. 50
«Мой отец передал мне от имени Баал-Шем- Това, — объяснял раби Ицхок-
Шоуль, — что гнев, даже вызванный причиной, угодной Б-гу, — порыв чуждый, недостойный. Поэтому учил меня отец: когда чувствуешь, что готов разгневаться, необходимо взять себя в руки и закрыть рот».
Йосеф Ицхак Шнеерсон,
«Сефер газихройнойс. Истоки хасидизма», с. 255
Человек не может позволить себе не меняться. Он должен изменяться
постоянно.
«От Авраама до Йосефа»,
по лекциям Михаэля Кара-Иванова, с. 47
Все зафиксированное в сознании человека не покоится там в пассивном виде, а оказывает влияние на жизнь этого индивидуума. Подсознательные ощущения
влияют на процесс мышления и определяют поступки человека. Установлено, что
следы прошлого обладают огромной силой влияния на поступки в будущем.
«Тора и духовное возрождение», с. 205
Долг человеколюбия обязывает нас навещать страдающего болезнью, оказывать ему сострадание и, по мере возможности, содействовать облегчению
его страданий.
«Талмудическая мораль»,
составитель Исаак Варшавский, с. 83
Причина депрессии — иррациональная вера, представляющая излишества
необходимостью; тогда невозможность получить их переходит в отчаяние.
Рав проф. Йегуда Леви,
«Наука в свете Торы», с. 115
Вместе с верой в сотворение мира иудаизм приносит с собой убеждение, что
в сотворенном мире ничто не является Б-гом и, следовательно, ничему в мире
нельзя поклоняться.
Йосеф Бен-Шломо,
«Введение в философию иудаизма», с. 37
Раби Моше-Лейб говорил: «Как легко бедняку зависеть от Б-га! От кого бы
ему еще зависеть? Но как трудно богачу зависеть от Б-га! Все, чем он обладает, постоянно твердит ему: «Ты должен зависеть от меня!»
Мартин Бубер,
«Хасидские истории. Поздние учителя», с. 91
Что касается заблуждений тех людей, действиями которых мы можем
руководить, то, по выражению Ралбага, каждый обязан наблюдать за поведением
своих подчиненных и вести их по прямому пути, так как их поведение зависит от
него, поскольку они ему подчинены.
«Талмудическая мораль»,
составитель Исаак Варшавский, с. 24
Мы не умеем следить за своим языком, а он может за одну минуту превратить
богача в нищего. Мы даже себя не жалеем и ради красного словца открываем
другим такое, отчего сами же потом и страдаем.
Раби Бахья бен Йосеф бен Пакуда,
«Обязанности сердца», с. 46
Охотиться следует только с полезным целями, например, для получения мяса
и шкур или для уничтожения вредных животных. Охота для чистого удовольствия
— вещь отрицательная, и ее следует избегать.
Раввин Йоэль Шварц,
«Законы потомков Ноя», с. 51
Толкование Межеричского Магида учит нас, что для того, чтобы погасло
«нет», огонь должен быть постоянным: еврей непрерывно должен гореть Торой и
заповедями. Того, что когда-то или даже минуту назад он пылал страстью к Торе и
заповедям, недостаточно. Огонь должен гореть постоянно, потому что если
охладевает пусть даже на миг, в этот миг может проникнуть то самое «нет».
«Беседы Любавичского Ребе. Книга Ваикра»,
под редакцией проф. Г. Брановера, с. 30
Раби Ноах из Ляховичей объяснил: «Человек — это маленький мир. Если его
«Я» рани мает весь мир, значит — он человек маленький. А если в своих глазах он
маленький, значит — это целый мир…»