Ашема придет прямо посреди бед, стыда и нищеты изгнания. Мы никогда не
должны терять бодрости, присутствия духа. Проблемы нашего изгнания не
просто испытывают нашу веру и верность Ашему, но благодаря им приходит
расцвет. Они дают духовное питание, которое требуется нашим душам, чтобы обрести совершенство.
Рав Хаим Пинхас Шайнберг, «Нетивот
Хаим:Жизненный путь Торы. Брейшит», с. 79
— Как можешь ты учить людей праведности, если тебе неведомо, что
такое грех? — спросил странствующего проповедника Бешт. — Одно из
двух: если ты не грешил, ты не можешь научить людей праведности. Если
грешил — иди и учи праведности самого себя.
А. Фейгин, «Одним словом», с. 62
Нужно любить Всевышнего не за то, что Он несет нам добро, богатство
и удачу, а так, как любит сын отца, любовью естественной, инстинктивной, к
которой принуждает сама природа, как говорит Писание: «Ведь Он — отец
твой, обретший тебя» ( Дварим, 32:6).
Рабейну Моше Хаим Луцато,
«Путь праведных (Месилат Яшарим)», с. 143
К одному праведнику Ашем обращается через пророка Зехарию так: «Я
дам тебе ходить между стоящими этими» ( Зехария, 3:7). То есть человек
должен всегда двигаться вперед и развиваться в духовном плане, даже если
вокруг него люди, не продвигающиеся духовно, остановившиеся в своем
развитии.
«От Авраама до Йосефа»,
по лекциям Михаэля Кара-Иванова, с. 47
У верующего человека не может быть плохой жены. Как человек обязан
быть благодарным за все хорошее, что приходит к нему через жену, так пусть
благодарит и за все дурное, поскольку и оно ниспослано Всевышним. А
когда наши мудрецы говорили, что тот, у кого дурная жена, не увидит лика
Геинома, они имели в виду наделенного верой человека, который не
проклинает страдания, приходящие к нему через жену, а принимает их с
любовью. Он с любовью относится к такой жене, поскольку верит, что
Всевышний «прав во всем, что постигло его», и говорит: «Ибо справедливо
поступил Ты, а я грешил» ( Нехемья, 9:33).
Раби Шалом Аруш, «Сад мира», с. 286
Человек, которого отец не обучил Торе, обязан учиться самостоятельно, когда станет сознательным, ибо сказано: «…Изучайте их и соблюдайте
исполнять их». Этот стих является предписанием каждому самостоятельно
изучать Тору. Следует изучать всю Тору — Письменную и Устную, как это
было изложено выше, ибо сказано «весь завет…».
Раби Шнеур-Залман, «Законы изучения Торы», с. 49
Книга Нахалат Яков говорит о двух составляющих успеха: контроль над
материальными желаниями, инстинктами, физическими влечениями и
упорство в учебе. Без прилежания, постоянства наших усилий не помогут
никакие молитвы, но и без наших молитв, без благословения свыше никакие
наши усилия не обеспечат успех.
Рав Хаим Пинхас Шайнберг, «Нетивот Хаим:
Жизненный путь Торы. Брейшит», с. 12
Должен человек в своем сердце взвешивать каждую вещь, каждое
действие, к чему оно ведет? К хорошему, для пользы Б-гу, — пусть делает, если нет — пусть не делает.
Рав Ицхак,
«Сборник рассказов и воспоминаний», с. 194
Раби Нисан привел своего сына в дом, он велел ему принести Гемару, трактат Шабат, открыть ее на 125-м листе и прочитать вслух мишну:
«Наклоняют корзину (в субботу) перед птенцам, чтобы они могли
подниматься и спускаться по ней».
— Ты видишь, сын мой, — сказал ему раби Нисан, — даже в субботу
можно брать вещь, которую вообще нельзя трогать в этот день, лишь бы не
причинять страданий молодым птенчикам, которые по своей природе любят
прыгать вверх и вниз. Ибо покровительство животным — это закон Торы.
Йосеф Ицхак Шнеерсон,
«Сефер газихройнойс. Истоки хасидизма», с. 241
Ведя себя смиренно в тайном и открытом, не давая сердцу высокомерно
возноситься в дивном, уповай на Господа, и Он исполнит твою надежду
отныне и вовек.
«Книга восхвалений»